编辑本段身负武学特别需要指出的是，王余佑还身负武学。

早年他跟随孙奇逢受学时，就是一面学兵家言，一面习骑射、击刺，无不工。

时人称其才兼文武，精于技击，说他&ldo;恒以谈兵说剑为事&rdo;。

他常与弟子歌诗饮酒、骑射技击为乐，直到晚年，他谈兵述往事，仍能目光炯炯如电，声若洪钟。

有时持兵指画，胡须戟张，蹲身一跃丈许。

驰马弯弓，矢无虚发。

使观者莫不震栗色动，啧啧称叹。

王余佑自己也说他平生性不平，好武健，生来一点血性，不肯以涂朱傅粉争妍取怜于世人。

有时居家郁闷，一室叫跳，须眉如刀槊立，倚天而号，提剑而舞，击节徘徊，欲歌欲泣。

王余佑在新城时，李恭曾将他车迎至家，传授枪法刀法。

在王余佑的诸多遗著中，亦有一套《十三刀法》，又称《太极连环刀法》传世。

王余佑研究兵法战略是将理学、武学、兵法和慷慨任侠的性格合为一体，这样贯通成一种有根基、有渊源、有活力的实学。

就此而言王余佑实非寻常文弱书生排比史事纸上谈兵之可比。

清初盛传于北方的颜李学派力倡实学，高举实学、实习、实用的大旗，而颜李学派的创始人颜元在三十岁时就曾登门问学于王余佑，受到王余佑的很大影响。

就此来看，王余佑完全可以称做清初北方实学的先驱。

编辑本段对清廷的态度再说到王余佑对清廷的态度。

王余佑生当明末清初，父兄又为清人所杀，国亡家毁，对于满清异族统治不能没有抵触。

只不过当时天下大局已定，而河北又近在京畿，所以他不可能有太过激烈的举动。

《清诗纪事初编》中评论说他诗似谢皋羽（谢翱）、郑所南（郑思肖），文模陈同甫（陈亮），&ldo;然辞旨隐约，不作陵厉指斥之语&rdo;，也即此意。

陈亮于谢翱、郑思肖均为南宋人，陈亮力主抗金，诗文豪放激越。

谢翱曾参加文天祥的抗元义军，诗风沉郁，寓沦亡之意。

郑思肖于宋亡后隐居苏州，更名思肖、所南、忆翁，墨兰不画土根，墨竹画苍烟斜月，皆寓对赵宋的思念。

王余佑身上所表现出的抗清情绪可以从数处隐约察知。

其一，他平生独慕陈同甫，为其有真英雄风度。

而至垂老读史，&ldo;至谢皋羽、郑所南诸君，又未尝不掩卷流涕也&rdo;。

说明他的个人情感已与国家兴亡连在一起而不可更改。

其二，王延善父子起兵时，值清兵入关，仇人诬陷。