玉衣葬服在经历了一个萌芽、发展、鼎盛时期后，子东汉时代渐趋衰落，它的衰落与东汉晚期的政治衰败有着密切的关系。

东汉时厚葬盛行，一些京师贵戚、郡县豪吏竞相靡费，丧葬逾制已成风气。

汉光武帝建武七年、明帝永平十二年、章帝建初三年、和帝永元十一年及安帝永初元年都曾下诏禁止奢侈厚葬之风，但不能止。

在奢侈之风的冲击下，玉衣的制作，有朝廷作为颁赐而制作，也有私自潜越伪造的。

伪造者，不按制度，粗制滥造，以石代玉，以婆金铜缕代替金缕或银缕等都出现了。

从玉、石衣在一些较大型东汉墓中发现的情况看，其制度已相当紊乱。

到了东汉晚期，由于政治腐败，经济凋敝，发诸帝后陵，盗取、劫掠、烧取金缕玉衣之事也就随之发生了。

《后汉书&iddot;董卓列传》载:&ldo;……及何后葬，开文陵，阜悉取藏中珍物。

&rdo;&ldo;又使吕布发诸帝陵及公卿以下家墓，收其珍宝。

&rdo;此风一开，世人争相仿效，最终出现了两汉帝王陵寝到三国初年都被盗掘的灾难性事实。

而在这些盗墓者心中，玉衣是主要的猎获物。

到三国魏文帝曹王时代，鉴于统治者用玉匣作为葬服容易引起后人盗掘和过于奢靡浪费，曾于黄初三年（222年），下了一道终制诏，指出:&ldo;自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。

丧礼以来，汉氏诸陵，无不发掘，乃至烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉!祸由乎厚葬、封树。

&rdo;于是禁止使用珠懦玉匣。

曹不终制诏后，从考古发掘资料看，似乎未发现贵族墓葬中出现以玉匣为葬服的实例。

玉匣葬服从文景时期出现，到魏黄初三年结束，约跨4个世纪的时间。

随着玉衣的禁用，口含珠玉也被禁止，九窍（眼、耳、鼻、口、前后阴）玉塞也就不用了。

可见，汉代的葬制，由于东汉灭亡，到了只国时期，开始有了一个很大的变化，厚葬之风一时被刹住，代表封建帝王高贵权力的玉匣葬服已不再用，玉匣葬制也就自然地成为一段历史往事了。

墓主的死亡年龄

根据考古大师夏鼎的指示，考古人员经过一番筹划后，提取玉衣的行动正式开始了。

为确保玉衣出土现状的完整，以利于仔细清理和修整复原，考古人员决定从现场整取运回室内。

主持这项工作的是极富经验的考古发掘宿将白荣金。

在开始时，白荣金仿效印年代自己起取满城汉墓刘胜夫妇玉衣的经验，将这套玉衣的中间截开，分段起取，以便于搬运。

但当他揭开上层两排玉片时，竟发现了墓主尸骸的股骨，这个意外发现表明玉衣不宜截断。

于是白荣金和其他考古人员重新对出土现场进行观察研究，发现玉衣紧贴在凹凸不平的岩基上，玉衣片呈现松散不平的状态。

与此同时，还发现有许多玉璧、佩饰以及人骨等相互交叉其间，不可能简单摘理干净，看来只能整体取运。

经过再度认真地分析研究，大家设想了几种起取的方案，最后综合出一个用竹签插取套装的办法，这个方法从当时白荣金留下的一份工作记录看，其操作程序大致是:

1。

将玉衣四周清理干净;

2在玉衣上贴附绵纸，分段打石膏薄层加以固定;