九、投胎转世

藏传佛教活佛转世制度中，最富有神话和传奇色彩的莫过于投胎转世。

从一些藏文史料的记载来看，当一位知名的活佛圆寂后，他并不是随便在一个地方转世，而是要选择一个吉祥的地方，同时还要对投胎的父母进行选择，并不是任何一个藏族家庭都可以作为投胎转世的对象；另一方面，从理论上讲，象达赖喇嘛、班禅、章嘉活佛、嘉木样活佛这样的大活佛，无论他们转世投胎多少次，他们始终都是一个人，谁能说五世班禅和十世班禅，六世达赖喇嘛和十三世达赖喇嘛不是一个人呢？

但是根据藏文的资料来看，在上述这些大活佛的转世制度还没有完全形成以前，一世达赖喇嘛或一世班禅的前世是很多的，也就是说是某些高僧或菩萨经过多次投胎转世后，才有了达赖和班禅。

他们可能曾经是这位高憎的转世，同时也可能曾是那位高僧的转世，由此可知，在某一派系某一活佛转世体系没有形成和固定以前，西藏的活佛转世还是比较自由的，当然有一点我们也要想到，那就是后来的人们为了使某一活佛转世系统具有非同一般的政治或宗教地位，而有意抬高其身价，把他们与某些高僧大德或历史上某些著名家族联系起来。

按照藏族古老的习惯，这种在名门望族和高僧大德中寻根的做法是人们普遍可以接受的，这也是弘扬佛教的手段之一。

下面我们就从两个方面介绍一下活佛转世的寻根问题以及充满神话色彩的转世投胎。

1活佛的前世

我们在前面已经讲过，达赖喇嘛是观世音的化身，也就是说是观世音的转世活佛，那么在七世达赖喇嘛以前，观世音菩萨在雪域西藏曾投胎转世为哪些著名人物呢？据《七世达赖喇嘛传》记，观世音菩萨在他的教化地首先转世为西藏的第一位赞普（君王）聂赤赞普，后来又转世为松赞干布，当藏传佛教形成了活佛转世制度后，他又分别转世为各教派的一些高僧。

相传拉萨北面著名的热振寺，有一棵奇异的柏树，该树长有七层树皮，一位高僧解释说，这树是观世音菩萨所为，它表示这位菩萨要在兜率天转世七次，变为七代高僧弘扬佛教。

一份叫《噶当书》的藏传佛教史书进一步解释说，这七代名僧就是一至七世达赖喇嘛。

在《六世班禅洛桑巴丹益喜》传中记载，在一世班禅克珠杰以前，这位无量光佛的化身（转世）就已转世过多次，据传说克珠杰的前世光在印度就有5位，第六代以后才开始在西藏转世。

这位无量光佛的第六代转世就是西藏著名的萨迦派高僧萨迦班智达&iddot;贡噶坚参（1182‐1251）。

他生于后藏萨迦地方的昆氏家族，幼年爬行时便会梵语，未投师而懂多种文字。

年轻时跟从当时的高僧扎巴坚赞受灌顶学习显密经论，成为学者。

27岁以后，他精通西藏的密宗和显宗，成为全藏最著名的学者。

一次扎巴坚赞对贡噶坚参说，&ldo;有一位口操异族语言，头戴飞鸟网帽，足登猪鼻靴的人从北方前来请你，此

时，务必清除疑虑前往会晤，这会给佛法带来很大的利益。

&rdo;后来，萨迦班智达&iddot;贡噶坚参按此遗嘱答应了蒙古人阔端王的邀请，63岁时从萨迦启程，途行3年，65岁会见于凉州，从此西藏归入中国版图，贡噶坚参也为萨迦派取得了他在西藏的政治、宗教领袖地位。

无量光佛在西藏的第七代转世是雍顿多杰巴，他干1284年在夏鲁寺（后藏日喀则）附近的一个贫寒咒师家转世，取名多杰本。

成年后开始专攻密法，其咒术超群，能使万物服从。

后来他应蒙古王室的邀请，在内地传授佛法。

享年82岁。

无量光佛的第八代转世才是一世班禅克珠杰。

据史料记载，象西藏最著名的佛教大师莲花生、阿底峡、塔布拉杰（噶举派创史人）等众多高僧也被认为是班禅的前世，莲花生和塔布拉杰在西藏佛教史上都占有相当重要的位置，他们的情况在有关章节已作过介绍，这里从略。

阿底峡又称觉颐杰，生于公元982年。

出身于孟加拉的王族，他幼年学佛，29岁出家，当了超戒寺的大住持。

后受阿里古格王的邀请，于1045年到达西藏，在藏传法十多年，对西藏佛教的复兴有重大影响，1054年在拉萨西边的聂塘圆寂。

后被噶举派尊为祖师。

在噶当派的主寺热振寺以及聂塘等寺院中都建有阿底峡的佛像。

我们认为，象达赖喇嘛和班禅这样的西藏宗教领袖，其地位是无人比拟的，所以一些藏文著作要把他们的前世说成是西藏最著名的高僧，并寻根到观世音菩萨和无量光佛是完全符合僧俗心愿的。

另外，象章嘉活佛这样的藏族大活佛，由于其地位不如达赖喇嘛和班禅，所以其前世前生的影响也相对达赖、班禅的前世前生要小一些。

当然，在西藏，每一个不同宗教地位的活佛，他们都有自己的前世（或转世），但这些前世的地位与他们本身的地位是基本一致的。

据藏文史料记载，章嘉活佛的根被追溯到释迦牟尼的弟子祖达尊者。

拉卜楞寺第二世嘉木样活佛晋美旺波在他的《奇异诚信宝树》中赞扬祖达尊者说：

佛陀在世上聚起教法祥云，又以三乘法从容擂响春雷，建立担任解脱重任的僧伽，你是摧毁愚昧的祖达尊者，犹如天空群星中的金星，犹如地上树木中的旃檀，你是佛陀弟子中的上座，你是调伏烦恼的尊者勇士。