接下来的转世是：印度的大成就者释迦喜年、龙王达巴拉、吐蕃高僧噶哇贝则、宁玛派高僧濯浦巴、嘛呢师斯斯日巴、噶举派高僧多吉僧格、元代帝师，萨迦派教主八思巴、高僧索南坚赞、明朝大慈法王释迦也失、高僧却吉坚赞、高僧班觉桑布。

自释迦牟尼的弟子祖达尊者开始，经过十二次转世才是第一世章嘉活佛扎巴俄色。

这里有两个人物需要简单介绍一下。

章嘉活佛的第八代前世八思巴，生于1235年，出身于萨迦昆氏家族，为萨迦派的第五祖。

他10岁时随伯父萨迦班智达去凉州，会见蒙古皇子阔端，后来就在元世祖跟前作近侍，

很受信用。

1260年忽必烈即帝位后，封他为国师，领总制院事，统领天下佛教。

1265年回萨迦，主持西藏政教事务。

1248年到大都，奉命创制蒙古新字（八思巴字），加封为帝帅。

藏文史料说，忽必烈将藏族地区作为传授灌顶的供养奉献给他，就是元朝册封他为藏族地区的宗教领袖和政治领袖的标志。

八思巴时开始的政教合一地方政权形式对后来藏族地区的历史影响很大，所以他受到各派僧人的崇敬。

1280年，八思巴在萨迦圆寂，元朝追封他为&ldo;大宝法王&rdo;。

从这些情况我们可以看出，藏文史书把八思巴作为章嘉活佛的前世转生是很有道理的，无论是宗教地位，还是政治地位都与章嘉活佛相差无几，正如二世嘉木样活佛晋美旺波在《奇异诚信主树》中所赞扬的那样：

出自光净天的昆氏家族，象佛法明月升上东山顶，在这雪山般洁白的地区，用利乐光芒使它分外素净。

你以智慧和慈悲的力量，教化汉地西藏以及蒙古，释迦牟尼之教弘遍各方，尊你为法王八思巴名实相符。

我们再看看章嘉活佛的第十代前世转生。

大慈法王释迦也失（1352‐1435）是宗喀巴大师的主要弟子之一，对格鲁派的兴起和发展起过重要的作用。

1413年明永乐帝遣使召请宗喀巴进京，宗喀巴因病辞谢，派释迦也失代替前往北京朝见。

1414年释迦也失再次进京，第二年被封为大国师。

1418年他在明朝的资助下，在拉萨兴建了色拉寺，并使之成为格鲁派在拉萨的三大寺之一。

1434年另一位明朝皇帝宣宗封他为大慈法王。

释迦也失在京时一直住在嵩祝寺的东寺，1435年圆寂于返藏途中。

据史料记载，三世章嘉活佛也曾于1751年被乾隆皇帝封为振兴黄教的大国师，并在京城负责管理各寺庙的喇嘛，从各方面的经历和生前的宗教地位及政治地位上看，章嘉活佛都与八思巴和释迦也失相近，人们有意将他们作为一个转世系统是说得过去的。

由于章嘉活佛属于清代四大活佛之一，名气极大，所以在藏族民间，有关他的前世的传说是很多的。

噶举派创始人玛尔巴大师在一些高僧眼里也被认为是章嘉活佛的前世转生。