十二世达赖喇嘛圆寂后，噶厦地方政府曾向全藏发过寻访灵童的通告，此时，各地寻访到的灵童报告也陆续到达拉萨。

据藏文史料上记载，大部分的小孩都是父母按照各自的&ldo;梦兆&rdo;或瑞相上报的，并没有经过寻访人员的证实，不可相信。

但是也有一些小孩的征兆比较好。

据远离拉萨一千多里的东部达宗官员的报告：该地区边巴拉章管辖的地方，有一户人家，父名拉旺达杰，母名平措白吉，于藏历十二月二十七日生一子。

另外，在离拉萨以西2450里的普兰宗，也有官员呈报说：普兰地区科恰乃曾地方，父名仓巴江白丹增、母名次仁贡宗一家，于藏历火鼠年八月七日生一子。

对上报的这两个灵童经打卦问卜后认为：这两个童身语意尚虚，不宜认定入瓶（指金瓶掣签），均被否定。

另外，在史料中还提到两位灵童，一个是拉木曲杰家的灵童，一个是塔布拉绥地区的灵童，这两个也未被选上。

为了确保不遣漏灵童真身，噶厦地方政府又请乃穷活佛打卦问卜，护法神降神后又面向东南朝天抛献五彩哈达，并祈祷愿善神得胜！

最后乃穷活佛降神卜示，考察与卜卦相符的是第一个灵童（指朗敦灵童）。

经过反复的筛选查验，这时剩下的灵童只有朗敦灵童一人，余下的手续还剩下金瓶掣签最后一项。

但十三世达赖喇嘛灵童最后是免予金瓶掣签的，有关这方面的详细情况，我们在后面将集中作专节介绍。

十三世达赖喇嘛转世灵童的寻访认定是最为复杂的，而十四世达赖喇嘛的寻访认定则要简单得多，这其中的原因很多，但主要是因为十四世达赖喇嘛转世灵童是远在青海省湟中县南20公里的祁家川寻访到的，十三世达赖喇嘛灵童却是在西藏本土转世，而且又在拉萨附近，噶厦地方政府，三大寺随时可以派人暗访或多次审核，但寻访十四世达赖喇嘛时要这么做恐怕就困难得多。

十三世达赖喇嘛土登嘉措圆寂后，藏族群众对他的哀悼就开始了。

在哀悼期间，男男女女没有一个穿新衣服的。

男人们把左耳上表明身份地位的长耳坠取了下来。

妇女们卸掉了她们的装饰品，如头饰、带在胸前的噶乌（护身盒）等等。

传统的藏戏演出被禁止了，男女歌舞也禁止了，甚至干活时也不许唱歌。

人们只穿各种颜色的旧衣服。

拉萨的房屋都是平顶的平房或楼房，这时每家都要在各自的房顶上点起一排酥油灯，至于拉萨的大喇嘛们则在十三世达赖喇嘛的遗体前不停地进行祭祀。

撰写灵童尽快转世的祈祷文，并把它巧加装饰，分发给各个寺庙。

十三世达赖喇嘛的遗体先用香料涂过，然后不时地用盐水涂抹。

来遗体前献祭品的不仅有喇嘛和官员，还有许多平民百姓。

他们献祭品时，眼睛里充满了眼泪心中充满了痛苦，人人都哭喊着请他尽快转世，回转人间。