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第五章大宇宙（1）

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（a）世界图象的象征主义与空间问题

一

一个观相类型的世界历史的概念由此而把自身扩展为一种包容一切的象征主义的更广泛的观念。

在我们此处所设定的意义上说，历史研究其实就是要去探究曾经活着的过去的图象，去确定它的内部形式和逻辑，而命运观念则是这一研究所能深入的最深的限度。

但是，这种研究，不论新的定位使其具有多大的综合性，也不过一种更广泛的论述的一个片断和一个基础。

与之相平行，我们还有一种自然研究，它同样是片断性的，只局限于它自身的因果的关系系统。

但是，悲剧的和技术的&ldo;运动&rdo;（如果我们用这两个词来区分有生命的东西和被认识的东西各自的基础）都不能穷尽生命本身。

我们在醒着的时候既在生活又在认识，但除此之外，当我们的心灵和感官沉睡的时候，我们还是活着的。

尽管黑夜会让每一双眼睛合上，可血液决不会沉睡。

我们是在运动中运动着（因此我们至少可以试着通过自科学那里借来的语言来指明那不可言表的东西，我们在沉睡时分以内在确定性所感受到的那种东西）。

但是，只有在醒觉生存中，&ldo;这里&rdo;和&ldo;那里&rdo;才显得是一种不可简约的二重性。

人自身所固有的每个冲动都有一个表现，人自身所感到陌生的每个冲动都会产生一个印象。

因而，我们所意识到的一切，不论使其获得理解的形式是什么‐‐比如，&ldo;心灵&rdo;和&ldo;世界&rdo;，生命和现实，历史和自然，定律和感受，命运或上帝，过去和未来或现在和永恒‐‐对我们来说，都有一个极其深刻的意义，一个终极意义。

使这一不可理解的东西变成可理解的东西的唯一手段，必定是一种形而上学，它把无论何样的一切都看作是像一个象征一样具有意义的。

象征是可感觉到的符号，是某一确定意义终极的、不可分的、尤其是不请自来的印象。

一个象征，即是现实的一种特征，对于感觉敏锐的人来说，这特征具有一种直接的和本质上确定的意义，它是用理性过程所无法沟通的。

多立克风格、早期阿拉伯风格或早期罗马风格的装饰的细部；村舍和家庭、交往、服装和礼仪等的形式；一个人的步态和风度，以及各样民族和各色人等的步态和风度；人和动物的沟通方式及共同体形式；另外还有自然及其树木、牧场、羊群、云彩、星空、月光和雷雨、植物的花朵和败叶、距离近和远等等全部的无声语言‐‐所有这一切，都是宇宙给予我们的象征性的印象，我们可以觉察到这种语言，并且在我们反思的时刻，完全能听到这种语言。

反过来，那从一般的人性中产生出来的家族、阶级、部落，最后还有文化，并将其如此集合在一起的，正是一种同源的理解的意识。

因此，在这里，我们所关心的，将不是世界&ldo;是&rdo;什么，而是世界对其所包含的存在来说意味着什么。

当我们觉醒过来的时候，立即有某个东西在&ldo;此&rdo;与&ldo;彼&rdo;之间扩展着自身。

我们将&ldo;此&rdo;作为某个固有的东西而亲历着，我们将&ldo;彼&rdo;作为某个外来的东西而体验着。

心灵和世界作为现实性的两极，有一种二重性；在后者中，既有我们因果地把握为事物和属性的阻力（resistances），也有我们借以感受存在、&ldo;神力&rdo;（nua）（&ldo;恰如我们自己一样&rdo;）的作用的冲动力（ipulses）。

但是，在那里面，还有一种事实上是消除其二重性的东西。

现实性‐‐与心灵相关的世界‐‐对于每个个体来说，是有方向的东西在有广延的领域上的一种投射‐‐恰如固有物（theproper）在外物（thealien）上映现自身；一个人的现实性，就是这样来意指自身的。

通过一种具有创造性但无意识的行动‐‐因为并不是&ldo;我&rdo;来实现可能性，而是作为可能性的&ldo;它&rdo;通过我来实现它自身‐‐象征的桥梁被投放在活生生的&ldo;此&rdo;与&ldo;彼&rdo;之间。

由此，&ldo;那个&rdo;世界突然地、必然地、完全地从被我们所接受和记忆的要素中产生出来：由于理解那世界的是一个个体，故而对于每个个体而言，皆有一个独特的世界。

因此，有多少醒觉的存在，有多少类似于有生命的、类似于有感受的存在群，就有多少个世界。

每个人都相信，他所谓独特的、独立的和外在的世界，是所有人所共有的，而实际上，它不过是每个生存中常新的、独特地发生的、不能重现的经验而已。

一个完整的意识等级系列，其底层是模糊、幼稚的直觉这样的根基或开端‐‐在这个层次，对于一个心灵或具有自我意识的心灵来说，世上根本没有一个清晰的世界‐‐其顶层则是唯有具有充分成熟的文明的人们才能具有的高级的理智化的状态。

这个逐级上升的系列同时也是象征主义的一种扩展，即从所有的事物只有一个包容一切的意义的阶段扩展到各自独立的和特殊的符号被区分开来的阶段。

跟儿童、梦想家和艺术家的方式相仿，当我只是充满晦涩意义的世界的受动者的时候；或者当我觉醒过来但尚不具有极端敏感的思想和行动（这种状态在真正的思想家和行动的人的意识中是甚为少见的，远不及一般认为的那么多）的时候‐‐在这个时候，就我的生命根本上还只能看作是一个仅仅觉醒的生命而言，我还只能继续且永远把我身上的全部内涵赋予外在于我的东西，这内涵既包括我有关世界一致性的半醒半梦的印象，也包括与那些印象叠加和结合在一起的因果定律及数字的僵硬世界。

可事实并不仅仅是如此。

甚至在纯粹数字的领域，也从不缺乏象征之物，因为我们发现，精致的思维会把不可言表的意义付诸于诸如三角形、圆以及数字7和12这样的符号。