&ldo;名誉，是众人公用之物，不可以多索取。

仁义，为先王暂住之所，只可以停留一宿，不可以久居。

把仁义昭示于人，会招致众多责难。

&ldo;古代的至人，借路于仁，寄宿于义，以邀游于绝对自由自在的无限虚空，食在马虎简略即可得到收成的田间，立在不损己益人自满自足的园圃上。

绝对地自由自在，就是无为；马虎简略，就容易养活；不损己益人，故无所出。

古时把这称为采取真意以邀游。

&ldo;以富有为正道的人，不肯让出俸禄；以名声显赫为正道的人，不肯让出名誉。

贪恋权势的人，不能把权力让给他人，他们操纵权力则胆战心惊，丧失权力则悲伤不已，而对上述危害都不能引为鉴戒，为夺取其所求而不肯休止，这是在经受自然之诛杀。

&ldo;憎恶、慈爱、剥夺、赐给、谏止、教诲、使之得生、处死，这八项是规正人的手段，只有能遵循天道变化而无所滞碍的人能正确运用它。

&ldo;所以说自己正，方能正人正物。

内心以为不对的，心灵就不会对它开放。

&rdo;

孔子听完，深沉地体味着，而后答：

&ldo;然。

&rdo;

第廿三章孔子四访73孔子悟道

过了一日，孔子又来问：

&ldo;今日安闲无事，请问您至道是什么？&rdo;

我畅然地说：&ldo;你要进行斋戒，疏通你的心灵，清洗干净你的精神，打破你的智慧。

&ldo;道是深远莫测，难以言说的呀！

我将为你讲说其大概轮廓‐‐

&ldo;凡昭明显著之物都生于暗昧浑沌，有形之物生于无形，精气从道生出，形体生于精气，而万物以形体相生。

&ldo;所以具有九窍之生物都是胎生，具有八窍之生物都是卵生。

它来的时候没有形迹，它去的时候不见边际，没有固定的通道和居处，广大无际而四通八达。

&ldo;顺应于它，就四肢强健，思虑通达，耳聪目明，用心不疲劳，应接外物不执滞成法而与时变通。

天得不到它不会高，地得不到它不会广，日月得不到它不能运行，万物得不到它不能昌盛，这就是道呀！

&rdo;

我端起了一只茶杯，见孔子专注的神色，一直随我右手指划移的方向游动，就继续说：

&ldo;况且，博学之人不一定真知，善辩之人不一定有智慧，圣人是断弃这些的。

如那想增加也无法增加，想减少也不能减少之道，是圣人之所信守的。

&rdo;

我又饮了一口茶，犹入其境地赞叹：

&ldo;渊深啊，它就像大海，高大巍峨啊，它在终而复始地运行，运用计量万物而不穷竭，然而君子遵行之道，岂能自外于它啊！

万物都前往资取，它也不匾乏，这就是道啊！

&rdo;