其次，我为什么不是西隐呢？

你们应该理解，西秦一向文化不发达，地理生僻，生活环境不熟悉，且文化习俗有异，无相应的写书、交流条件。

再就是举家过周、晋而迁秦的路线复杂，路途遥远、危险，一家老小是经不起这趟拖累的。

其三，入楚之利：一是楚国山川湖泊多，疆域大，开垦条件较好。

此时吴人已退，南方腹地战乱相对较少，基本为楚之一统天下；二是楚国国力逐渐恢复，并开展大规模反击报复晋、吴邦国颠覆楚国的行动，相对安定有保障些；三是我老聃一直生在陈、楚边境，于楚文化及生活习俗相对接近或容易交流些；四是曾随王子朝及所管周之典籍出奔，无论这批典籍是全部在楚或部分被匿藏，就我与王子朝、与楚国的关系而言，以及与过去所掌典籍的感情来说，也倾向入楚。

你们后来也从考古中看到，我著述的早期版本总在楚国发现，就可推知我迁隐的大致方向，而且从我著述的语言文字具有南方文化风格看，亦可推断本人及所著的读者群应在南方楚地。

表面上看来，我是因王室内乱，家族祸端而逃，而深刻原因还在于我的思想观念使然。

面对战乱不止的故国与世道，只有远离争霸血火与人事的纷扰，才能找到家族的安定，人生的安慰和平衡。

可以说&ldo;无为无不为&rdo;之意识已潜伏于心，&ldo;走&rdo;是唯一的选择。

至于向何处去？作为常人的我来说，若按传言的‐‐西去入秦或&ldo;化胡&rdo;成仙确为下下策，你们从我前述的故事中，已熟悉我处世与为人之道，即我老聃的思想怎会导致我抛弃家人而走向极端或虚无呢？

只有面对现实，顺其自然而南下才是上上之策啊！

第廿四章终于南下77经至何关

关于我过何&ldo;关&rdo;？

按照传统的说法及现代研究，我至少有&ldo;三关&rdo;可过或引人追寻：

一是过&ldo;函谷关&rdo;，这已被有些学者考证为伪论。

我后来也看到过有关函谷关的资料：它西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，现位于河南省灵宝市北15公里处的王垛村，距三门峡市约75公里，地处&ldo;长安古道&rdo;，紧靠黄河岸边，是我国历史上建置最早的雄关要塞之一，因关在谷中，深险如函，故称&ldo;函谷关&rdo;。

但后史表明，函谷关为战国秦置，是东去洛阳，西达长安的咽喉，而我生于春秋时代，其过函谷关并作《道德经》之说，只是人们的传言或猜测，这一点已为不少学者所否认。

而且司马君在《史记》中仅言我老子&ldo;至关&rdo;，并非一定指函谷关呀！

二是过&ldo;大散关&rdo;，这更不可能。

大散关亦称散关。

在陕西省宝鸡市西南大散岭上。