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一些学者认为,郭店竹简有经典与传注之分,简策长、两端削成梯形者为经,简短、两端平齐者为传;郭店竹简具体的尺寸虽与两汉学者所记的简牍制度略有出入,但以简策长短区分经、传的原则是一致的。
而且郭店竹简的&ldo;长短固然重要,经典与传注之分还是取决于简端的形状&rdo;。
[2]
因此,从形制上分析,《老子》甲与《缁衣》被认为是经典,是老子最原始的著作,而《老子》丙、《太一生水》与《鲁穆公》一样,从时间上看应则晚于前者,应是传、注之类的文献。
《老子》乙使用竹简的长度介于《老子》甲与《老子》丙、《太一生水》之间,&ldo;其重要性次于《老子》甲而高于《太一生水》与《老子丙》,其形成时间晚于《老子》甲而早于《太一生水》与《老子》丙&rdo;[4],其作者与《老子》甲也不太可能是一人。
2、文符有异
尽管《老子》甲、乙、丙及《太一生水》行文风格及文字形态相对统一,都具有楚文字风格与特点,与出土的其它儒家典籍文字不都一样,但这四组文本用字均显示出一定的差异性。
有专家分折,此与抄写者或抄写时间的不同关系密切。
一是《老子》甲的书写,与其它各本同者少,异者多,这就表明文字的书写与竹简长短一样具有相互区别的特征。
二是文字从复杂多样到简单明了。
如&ldo;弗&rdo;、&ldo;者&rdo;、&ldo;为&rdo;等字,《老子》甲有三到六种写法,而《老子》乙、丙与《太一生水》最多只有三到四种写法,而且多数为一种写法,这显现出随着著述时间的推移,文字逐步简单与成熟。
如下图(图略)[4]:
书写符号反映楚简《老子》自身的章次、句读、书写习惯,以及与传世本《老子》的对应关系,但各篇使用符号的情况不尽一致。
据统计,《老子》甲中使用了五种符号(含间隔标志)。
而《老子》乙、丙与《太一生水》只有其中三种符号。
这也说明文本形成时间与抄者的底本不是统一体。
3、内容存别
在所发现的郭店楚简中,考古专家以《老子》命名的有三组,即前述的《老子》甲、乙、丙,因为其全部内容均见于传世本《老子》,只是总字数相当于传世本《老子》的五分之二,没有&ldo;道经&rdo;与&ldo;德经&rdo;的区别。
对应章次的文字数量,传世本《老子》一般多于简本,章次排列顺序没有对应关系。
《太一生水》内容虽与传世本《老子》相关联,因不见于传世本,目前还没有列入老子著述。
以上是总体情况,下面仅分析《老子》甲、乙、丙及《太一生水》在内容上的联系与区别。
从相同性来说,这四组文字都与道家论述有关,不然不会大部组合在传世本《老子》中。
从各自的内容看,其侧重点有所不同:
《老子》甲是以原始之道为总论,阐释宇宙生成循环过程,并把人世包容进去。
如开篇即言:&ldo;又状蟲成,先天地生,敚[糸禾],独立而不亥,可以为天下母。
未智(知)其名,字之曰道。
吾强为之名曰大。
大曰筮,筮曰远,远曰反。
天大、地大、道大、王亦大。
国中又(有)四大安(焉),王居一安(焉)。