寝和庙相对应，最初出现在宗庙建筑中。

由于原始宗教迷信的色彩，古代，特别是殷商时期，作为皇帝祭祀祖先的地方，宗庙的地位非常重要，类似出征这样的大事都是在宗庙中禀告祖先才能够做出决定的。

前部是&ldo;庙&rdo;，安放祖先神位，按时祭祀，后部是&ldo;寝&rdo;，安放祖先的衣冠和生活用品，如同活着一样祭祀，跟宫殿的前朝后寝一样。

古代的宗庙建在都邑中，但是&ldo;秦始皇出寝，起之于墓侧&rdo;，之后西汉沿用，并且把庙也移到陵旁边。

据考古发掘，西汉的庙大体上在距离墓300-400米处，随地势而定。

之所以做出这样的改革是为了方便先帝的灵魂从陵墓赶到宗庙中接受祭祀，因为他们相信，死者的灵魂是在寝中活动嬉戏的。

东汉明帝设立上陵礼，正式确定了陵寝制度。

从此，宗庙制度衰退，陵寝制度大力发展起来。

东汉时期豪族以上墓为风气，笼络族人，上陵礼也是受此习俗影响。

魏晋南北朝，依靠山麓、山腰建墓，大多不起坟。

南朝诸帝的陵墓大多依照山势而建，并且开设神道，多有麒麟和辟邪。

北魏永固陵开始起坟，是鲜卑文化和中原文化的结合。

唐宋继承汉制，确立了献殿、下宫制度。

唐代的墓室在半山腰南麓穿凿而成。

宋代多半在平地起陵，其余因袭唐制。

南宋选择在绍兴浅埋，成为&ldo;攒宫&rdo;，陵园前没有石刻。

明清，是陵寝制度的扩大时期。

清代改动不大，只是把墓地改为前方后圆。

&ldo;福寿康宁，固人之所同欲;死亡疾病，亦人所不能无。

&rdo;生死乃不可抗拒的自然规律。

从以上的叙述中，我们可以粗略地了解到我国古代厚葬制度的沿革。

生荣死哀，乃人之常情，古今一理。

所不同的是，随着社会的进步，文明的发展，其中合乎科学的、合乎人之常情的内容必然会相沿成习，被人们保留下来，而那些有封建迷信的内容以及劳民伤财的不良习俗则必将被我们抛弃。

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为何与死人过不去：盗墓的原因分析（1）

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据史书记载，盗墓这种古老的活动，早在商周时期就已经在我国出现。

随着时间的推移，这些盗墓者的手段越来越高明，越来越先进，也越来越猖獗。

是什么使这些人越来越热衷于盗墓，盗墓活动为什么经久不衰呢?也许在盗墓者中流传甚为广泛的&ldo;要想富，去挖墓，一夜一个万元户&rdo;的说法可以拿来作为问题的答案。

的确，巨大利益的引诱驱使让这些盗墓分子甘愿冒着生命危险从事这项古老而又充满诱惑的职业。

获取墓中财物