“百姓虽麻木，但匹夫一怒，也会伏尸二人，流血五步。

我国人之所以逆来顺受，依我来看是我国人道德感甚重！”

张世钊和成众甫听到这话不免眼前一亮，这种说法他们倒是第一次听到。

姜元继续说：“从汉家独尊儒术以来，儒学的仁、爱、道德深入人心，国人凡事都喜欢讲一个“理”

字，国人尊崇道德，都信公义，所以遭遇磨难都以‘天将降大任于斯人也’来鼓励自身，遇到不平事都喜欢诉诸官府，求官府主持公道。

国人尊崇己所不欲，勿施于人，所以，我说国人道德感过重，不知二位认同否？”

张世钊和成众甫思考一会儿纷纷点头表示认同。

“这道德感过于重，加上吾国几干年来一直领先于世界，所以都后面明清不免骄傲自大。

但是我们遇上的西洋诸国，他们可不讲究仁义道德，他们奉行的是丛林法则，也就是《天演论》所说的物竞天择，适者生存。

他们不讲道德，不讲己所不欲勿施于人，他们认为拳头大就可以为所欲为。

说到这，我不免想到这日本人在本性上倒是和西洋诸国相似的很，骨子里都是狼一样阴狠的国家。

这些国家因为奉行丛林法则，所以他们发展十分迅速，因为一旦落后于人，欧罗巴那些小国就难免国家灭亡。

当这些国家强大起来，他们也因此想的第一件事就是复仇，然后将昔日自己所受的屈辱强加给其他弱小的国家。

我们就像一个衣食足知礼节的富家公子，遇到如同强盗的西洋诸国，我们以为他们也有道德，于是我们就认为赔点钱他们就不会打我们了。

结果就是因为我们动不动赔钱割地，打输了赔钱，打赢了也赔钱，这反而让西洋诸国认为我中华可欺。

如此以我之金银财宝侍奉西洋，则吾民愈贫，吾国愈弱，而西洋愈强。”

“不对，复新，我怎么感觉有些不对劲，按理说我国民若是都是知礼节那么我们的国家应当更加强大才对，那为什么如今吾国几近沦为世界未流国家？”

成众甫直接打断。

姜元哈哈一笑：“这事情坏就坏在我们太讲道德了，我们自古以来就自诩礼仪之邦，国人也多以此为荣。

而随着封建皇权的加强，我们曾经崇尚的儒家思想不知不觉已然面目全非。

子不语怪力乱神，而到了董仲舒就变成了‘天人感应’‘三纲五常’，再到宋明之际的程朱理学‘存天理，灭人欲’。

这儒学从最初的文明之学变成沾满人民鲜血的剥削之学，孔夫子当初所言的一句句做人至理变成了上流阶层压迫剥削底层人民的工具。

统治阶级通过两干多年的包装，这孔孟之学变成了统治者愚弄百姓的得力助手，使人民不知反抗，不能反抗。

何为不知反抗，不能反抗？

这百姓知晓太多道理了，当他们想要反抗时他们却发觉这和他们以往所接受的教育截然不同，这时他们就会迷茫，他们会认为自己的反抗是不正确的，所以不知反抗！

而不能反抗就是即使个别人醒悟过来，但是当他反抗时却发现周围的人都在指责他，同为被压迫者的人民追随统治者一起消灭他，长久下去，知道反抗的人也不敢反抗，因为一旦反抗就会自绝于天下。

故我所取复新二字，复既在于复儒学正道，以正吾民思想，还在于复我华夏固有之地位，重新傲然于世，使吾民再也不受压迫。

新就在于我们不走封建的老路，不走人剥削人的邪路，我们以Marxism为魂，持续推进富国强民，追求实现共产主义的人间大道。

所以这复新二字就足以概括我之纲领，以中华优秀传统文化为根，以Marxism为魂。

Marxism在于武装人民的思想，使人民能够分清对错，能够看透事物的本质。

而我们的优秀传统文化就在于国家复兴后我们不能学西方那套弱肉强食，我们要继续弘扬世界大同的人间正道。

一个富强的国家不能没有道德，不然资本主义那套追逐名利、狂热拜金，人剥削人、人压迫人的现象必然出现。”

说到这里，成众甫忽然起身，深深鞠了一躬：“今日能闻大道不虚此行，请受我一拜。”

姜元连忙起身回礼：“我之大道从前世人知之甚少，今日能得众甫一知音，我之大幸！”

张世钊也起身笑道：“你们二人还客气起来了，快吃羊肉吧，再不吃都要冷了。”

姜元和成众甫相视一笑，纷纷落座。