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就在这次谈话之后，作为暂缓易储的交换条件，李渊特准秦王李世民在天策府开文学馆，请四方精通文学、史籍的名士出任教席。

李世民也的确有实力，在诏书发出当天便以天策府属官杜如晦、记室房玄龄、虞世南、主簿李玄道、咨议典签苏勖、文学褚亮、姚思廉、参军蔡允恭、薛元敬、颜相时、天策府从事中郎于志宁、军咨祭酒苏世长、记室薛收、仓曹李守素、国子助教陆德明、孔颖达、信都盖文达、宋州总管府户曹许敬宗共十八人，不辞原职兼任馆内学士。

十八学士轮流着每隔一天便来馆内教学讨论，而李世民在每次朝会之余也会来到文学馆中，与各位学士一道讨论典籍，时常到了深夜才入睡。

时天下人将他们称为&ldo;十八学士&rdo;，大唐官员和学者对被选中者羡慕之极，称之为&ldo;登瀛洲&rdo;。

武德二年九月十八，大唐赵王李元霸率军进入了原夏国京城洺州。

同日，一骑快马从洺州出，将赵王请在夏国故地设州、县，并自请任州官的奏折送向了京师长安。

不管朝廷答不答应自己的奏请，李元霸是铁了心要在河北扎下根来。

这两年的经历虽然让他更清楚地看到了沙场征战、朝堂倾轧的残忍无情，可也让他更加深刻地体会到了其中的快乐……&ldo;与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷！

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面对即将接手过来的夏国故地，从公元2005年魂归隋唐的李元霸最希望的就是在这里建起一个民主的政权，他不想做皇帝。

因为他清楚自己毕竟不是一个合格的政客。

自己还不具备、也许一辈子都不会拥有一个优秀政治家应有的基本特性‐‐‐‐冷静得令人心寒，无情得有如铁石心肠。

但是，回头想想……在这时代里实施民主，可行吗？不要说实施民主，就是给这时代的人讲演一下民主，只怕他们不是摇头说不懂，就是被吓跑，再要不然就是去报官……总之，能够赞同、支持的恐怕千万人中也没有一个。

为何？……民主，民主首先就是要革皇帝的命，彻底推翻皇帝的专政。

这时代的百姓要让他们造反，他们敢；可要是让他们不立皇帝，而是由他们自己来掌握政权，只怕很难啊！

强加超越这时代太多的东西给他们，就好比拿衣服给猿猴穿上，然后对它们说：&ldo;很好，穿上了衣服之后，你们不用进化就是人了！

&rdo;……可行吗？呵呵，估计结果是猿猴们感觉衣服严重防碍了他们的日常行为，诸如捕猎、嬉戏，或者大、小便，甚至于xx行为。

然后在极度不爽的情况下，猴哥、猴姐们伸出&ldo;手&rdo;来把衣服撕个稀烂！

看来，建立民主政权是行不通的，只得&ldo;入乡随俗&rdo;与世合流了！

……但愿自己与薛师那超越时代的见识对新政权的建立多少会有所帮助吧？

再仔细想想，现在自己掌管的是一个军事指挥机构，还不能算是政权机构。

但是这种军事指挥机构采用的家长式的统帅方法，使得主帅在征战之中建立了不可置疑的绝对权威，这样的领导集团就非常适合向封建政权转化。

如此看来，眼前最现实的就是广纳贤才，搞一个牢固、开明的封建中央集权政权。

就如此决定吧！

……

武德二年九月二十，刚接收洺州政权的赵王李元霸率领程咬金、苏定方及其所部铁骑赴幽州为秦琼母亲六十拜寿……李元霸想借此机会与幽州的土皇帝罗艺接触，他要看看能不能兵不血刃拿下这威胁、阻碍着自己发展的势力。

第二卷唐之天下第九章幽州之行（1）

秦母六十大寿在九月二十三，李元霸一行是绝对赶不上寿宴的了，不过李元霸的主要意图也不是去贺寿，因此一行人干脆悠哉游哉地北行，顺势也考察一下这古时燕赵地区的民情风俗。

好在临行时将薛师带上，薛师的为人虽然算不上是个君子，但他的学问却是了得，众人一路听他讲述这燕赵大地上的风土人情、历史典故，倒也不觉得旅途的艰辛。

&ldo;程小子，你脚踏在燕赵大地之上还敢大呼小叫、如此狂妄，你可知这里从古到今有多少英雄豪杰吗？&rdo;薛道衡一壶美酒下肚，为人师的瘾发作，又忍不住开始&ldo;传道解惑&rdo;起来。

同行之中，三千铁骑是受不起薛师教诲的，而其真正的弟子李元霸并不买他的帐，对他所言爱理不理。

观苏定方白面无须、意态潇洒，颇有文人风范，此人本当是薛师教诲的好对象，可是，苏定方的冷峻表情总是让薛师找不到被人尊重的感觉。

无可奈何之下，薛师只得将视线转移到了粗服乱头的程咬金身上。

经过两天的同行，程咬金知道，薛师又要找题目教训自己了。

狂徒紧闭嘴巴不发一言，他已经从最初的与之争辩改为了缄默……有谁能经得起全天候的念叨？咬金在心中痛苦并恶毒地想到：&ldo;如果此人不是王爷的师父，如果此人不是经常请我饮酒的朋友，我一定会一拳打裂他的嘴，再将他的牙齿一颗一颗敲碎，最后把他的舌头拉出来砍掉剁碎……&rdo;

李元霸与苏定方连忙催马远离，咬金也想，可是他不敢。

咬金知道不听薛师教诲的后果：深夜有人找你饮酒聊天快乐吧？不过……若此人唠唠叨叨，犹如苍蝇般在你耳边&ldo;嗡嗡&rdo;作响，一个通宵就这样飞来飞去，你还快乐吗？