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大约在十或十五世纪之前,依我所见,在宗教最有活力的时候,那时候还没有教会或者神职机构;但是每个人的生活都离不开宗教,他们笃信的程度在我看来匪夷所思。
后来有了教会和神职机构,它们在保存现在看来显然在不断衰退的宗教意识中起了重要作用。
再后来,工业革命前的数世纪,制度化的宗教已经深入人心,大部分文明人自愿捐献收入的四分之三给教会用来维持其正常运作。
尤其是工人阶级,他们把大部分为资本家卖命换来的微薄辛苦钱都给了牧师,自愿过着比原来更加悲惨不幸的生活。
科学和工业带来了突如其来的巨大思想革命,此革命正是类地人类的一个显著特征。
几乎所有的教堂都被破坏殆尽了,或者改建成临时工厂和工业博物馆。
后来惨遭迫害的无神论成为了一种时髦。
所有最聪明的人都成了无神论者。
但是,近年来,由于害怕物质至上的文化的影响,最工业化的民族又开始转向宗教了,顺便说一句,他们的物质文化比人类的更加愤世嫉俗,更加恬不知耻。
自然科学有了精神的基础。
过去的教会重新得到认可,许许多多的宗教场所又纷纷建立起来了,数量之多可以媲美我们的电影院。
新的教堂当真逐渐吸纳了电影院的特点,不停歇地放映着感官纵欲中巧妙地渗透着教会宣道的影片。
在我造访的时候,教会东山再起,重新大权在握。
广播曾一度与之展开竞争,但是同样被教会成功吸纳了。
他们仍然拒绝播放圣洁结合,因为他们已经成功地赢得了新的声望,他们让大众相信,圣洁结合太过于精神化,无法通过电台传播。
但是,级别更高的牧师同意,如果通用的&ldo;广播福利&rdo;体系当真被建立了起来,那么或许可以解决上述问题。
与此同时,共产主义仍然坚持无宗教信仰的习俗;但是在两大共产主义国家,官方组织的&ldo;无宗教信仰&rdo;已经成为了一种无宗教之名的宗教。
它有自己的制度、自己的牧师组织、自己的道德规范、自己的免罪体系、自己形而上的学说,这些虽然是纯粹的唯物论,但仍然是一种迷信。
而且,神的味道被替换成了无产阶级的味道。
宗教成为了掌控所有种族生活的真正力量。
但是关于他们的虔诚,还有一些颇为费解的东西。
从某种意义上说,他们这种虔诚的态度很真诚,甚至是有所裨益的;因为面对每个非常小的诱惑,非常明显非常老套的道德选择,类地人类比我们的种族要更加尽责。
但是我发现,典型的现代类地人类仅仅在常规情况下才尽责,他们十分缺乏真正的道德辨识力。
因此,尽管现实的慷慨和肤浅的友谊在此比之人类更常见,但是奇怪的是,他们在实施最残忍的精神迫害时则显得理所当然。