张璁听此，大为触动。

恰巧，他在南京街头闲逛时，结识了一位擅长星相术的御史肖鸣凤，此人将张璁的面相认真观察一番，又推算了一阵，劝他千万不可停考，要再拼搏几年，因为从他的命相看是&ldo;从此三载成进士，又过三载当骤贵。

&rdo;张璁想想王瓒的话，又听星相家这么一说，不觉心动兴起，便想既然已经考了这么多年，再试一科倒也无妨。

于是，他又潜心读书，搏斗考场。

正德十六年的辛巳科，时年四十七岁的他，果然中得二甲第七十七名进士。

当朱厚熜和以杨廷和为代表的内阁大臣，因兴献王尊号展开激烈争论时，正任礼部观政的张璁却在一旁，静观着这场君臣礼仪之争。

他始终想着王瓒的话。

凭着几十年的人生经验，他深知&ldo;胳膊扭不过大腿&rdo;的道理。

那一班老臣现在与皇帝争来争去，只因新帝根基未稳，自己又人多势众，暂时占得上风。

但时间长了，谁胜谁输不就一目了然了吗？对呀，皇上孤身作战，现在正需要有人站出来帮助哩。

我如果挺身而出，助皇上一臂之力，说不定会应了王瓒和星相家的话，受到皇帝的赏识，重用提拔，一步登天哩。

想到这里，张璁深深感到这是一次出人头地的绝好机会，一定要牢牢抓住。

实际上，评议大礼是张璁政治学术上的强项。

早在正德十三年（公元1518年）正月，他在家乡创办罗峰书院时，就精通三《礼》，对此有过深入透彻的研究，还撰写出《礼记章句》一书。

他抓住这次政治机遇，发挥议礼的学术优势，于正德十六年七月三日向嘉靖皇帝呈上《大礼疏》，提出与皇帝的观点相一致的主张。

疏中有云：

真正的孝子，最重要的是尊敬双亲。

尊敬双亲最重要的是要天下都照行。

陛下嗣登皇帝位，即议追尊圣父以正其号，奉迎圣母以致其养，这是最大的孝道啊。

皇帝看到这里，禁不住点头称是，其孝道观点正与自己如出一辙。

接着又看下去，只见疏曰：

廷议结果拿汉定陶、宋濮王的故事，说继承了皇位就应该为人之子，不得再顾私亲。

天下哪有无父母的国君呀？汉哀帝、宋英宗虽固定陶、濮王子，然而成帝、仁宗都是先立为嗣，养在宫中，其为人后之意是明摆着的。

所以说师丹、司马光的言论在当时是可以的。

现今武宗无子，大臣遵照祖训，以陛下伦序当立为皇帝。

遗诏直曰&lso;兴献王长子&rso;，并没有要您成为人后之子啊。