然而，对于这样一位承袭着满族勇猛顽强又容纳了汉族文治民生思想、刻意求治又实现了权力统治的年轻皇帝，为什么会有弃位出家的说法呢？

第一部分

第6节顺治出家了吗

关于顺治出家，主要有两种说法。

一是说顺治并非在二十四岁亡于天花，而是在这一年脱去龙袍换上袈裟，于五台山修身向佛，并于康熙五十年（1711）左右圆寂。

期间，康熙皇帝曾经数次前往五台觐见父亲，但都没有得到顺治的相认，所以康熙才会写出&ldo;文殊色相在，惟愿鬼神知&rdo;的诗篇。

至于其出家的原因，则是因为爱妃董鄂氏，也就是被掳献进宫的江南名妓董小宛的去世。

选择五台山修行，则是因为梦见董小宛在那里。

这种说法的有关记录，主要存在于《顺治演义》、《顺治与康熙》等野史和文学作品中。

尤其是当时著名才子吴伟业（梅村）写的一组《清凉山赞佛诗》，诗文影射顺治在五台修行，并用&ldo;双成&rdo;的典故和&ldo;千里草&rdo;代指&ldo;董&rdo;姓。

由于吴伟业的诗素有&ldo;史诗&rdo;之称，而他苦恋着的，是与董小宛齐名、才高气傲的名妓卞玉京，所以信者云云。

而这一切，又可以在五台山找到相关的附会。

另一种说法，来自于《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《敕赐圆照茆溪森禅师语录》、《北游集》、《续指月录》等僧侣书籍的记载。

这些书用语录及偈语的形式，记载顺治曾经在十七年（1660）十月中旬于宫中，由湖州（浙江吴兴）报恩寺和尚茆溪森为其举行了净发仪式。

但剃了光头本已出家的顺治，又在茆溪森的师父、报恩寺主持玉林l的谆谆诱导和要烧死茆溪森的胁迫下，回心转意，蓄发留俗了。

如此，我们首先需要搞清的，是顺治帝在二十四岁那年，是不是真的去世了。

中国第一历史档案馆，藏有明朝、清朝遗留的原始档案一千余万件。

在这些珍贵的历史资料中，最受其时皇家尊崇保护的，是《实录》、《圣训》和《玉牒》。

它们在漫长的清朝统治时期，被单独专门保护在皇史k（位于北京南池子）的金匮里，由专职守尉看护。

其中的《实录》，是由继位的皇帝组织人员，依据各种文书档案，按照年月日的顺序，为去世的皇帝编写的事实记录。

由于精心的保护，《清世祖实录》金黄色的绫面到现在还像新的一样。

在该《实录》卷一百四十四，这样记录着：&ldo;顺治十八年，辛丑，春正月，辛亥朔，上不视朝。

免诸王文武群臣行庆贺礼。

孟春时享太庙，遣都统穆理玛行礼。

壬子，上不豫……丙辰，谕礼部：大享殿合祀大典，朕本欲亲诣行礼，用展诚敬。

兹朕躬偶尔违和，未能亲诣，应遣官恭代。

著开列应遣官职名具奏。

尔部即遵谕行。

上大渐，遣内大臣苏克萨哈传谕：京城内，除十恶死罪外，其余死罪，及各项罪犯，悉行释放。

丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿&rdo;。

这段话的意思是：在顺治十八年正月初一，顺治帝免去群臣的朝贺礼仪，而且当日应该举行的春季第一月祭祀太庙的礼仪，也派官员前往。

初二日，顺治帝身体不适。