三、在金庸的笔下，还有很多武功唤起的是我们对人体的想像力，它通过武功来对人体极限进行探讨，它使我们产生很多疑问，人能跑多快?能跳多高?能举多重?这种对人体极限的探讨，跟中国古代的武侠小说有哪些不一样的地方?与西方的表现方式又有哪些差异?

四、对于人的身体到底向何处发展，金庸在他的武侠小说中，用武打的形式，进行了有益的探索和超乎常人的想像。

而且，金庸的武打描写是既不重复他人，也不重复自己。

甚至，他小说中的人物，会什么样武功，平时使用什么样的兵刃，也像中国古典文学名著《水浒传》中所安排的那样，都是非常严谨的。

五、如果我们去读金庸的武侠小说，不难发现，在金庸的笔下，越是武功高强的人，他越不注重兵刃，越不肯使用兵刃。

武功高强的大侠，通常他喜欢用掌。

即使使用兵刃，也是用那种装饰性很强的剑，而较少使用那种实用性很强的刀。

那么，这反映了什么样的文化现象和历史渊源?

（全文）

朋友们，大家好!在上一讲中，我们探讨了传统武侠小说中的武功问题。

我们通过探讨传统武侠小说中的武功，可以发现，正是在现代阶段，武侠小说中对武学的光大，它成为了新派武侠小说，把纸上武学写到登峰造极程度的一个基础。

那么这一讲，我们在这个基础之上，着重来探讨以金庸为代表的新派武侠小说中的武功描写。

金庸的武侠小说，已经成为二十世纪最有代表性的大众文学之一。

那么通过金庸小说中的武打描写，我们看一看，我们到了二十世纪的下半叶，中国文化中对于&ldo;武&rdo;这个概念的探讨，已经达到了什么样的高度?

尽管金庸的小说可以从方方面面来进入，但是既然它也属于武侠小说，我们不妨也从&ldo;武&rdo;这个角度来观照一下。

但是我们主要讲的，不是说金庸小说写的武打好，还是不好，而是透过&ldo;武&rdo;来看一看这个概念在中国文化中的丰富的含义。

正因为武侠小说它的一个基本要素是&ldo;武&rdo;，所以社会上颇有一些人把&ldo;武侠小说&rdo;叫做&ldo;武打小说&rdo;。

很多中学老师他没收学生的武侠小说，他的理由就是不许看武打的，意思是看这个书，孩子会经常打架。

但是在我看来，小孩子打架未必就全是坏事。

如果一个民族的小孩子从小都不打架，这个民族必将会灭亡。

这不是我耸人听闻，绝不是我耸人听闻。

因为一个人人都手无缚鸡之力的民族，她怎么能有生命力呢?它没有生命力。

我们看一看，那些我们所尊重的所谓强盛的民族，小孩子从小是随便打架的。

但是不要打坏了，在一个合理的范围内来打架。

至于说，看武侠小说会不会影响学习?这个没有经过统计。

我们经过考察的是，许许多多的大人物，著名的人物--政治家、科学家、军事家、文艺人才，小的时候都读过武侠小说。

最近刚刚去世的数学大师，陈省身先生，我注意看他的生平，小的时候也是读《封神演义》、《三侠五义》、《说岳全传》，小的时候也是读这些作品的。

这些作品极大地开阔了青少年的想像力，他将来哪怕是搞数、理、化的，都一样使他有比较大的成就。

之所以社会上那么多人对武侠小说有误解，关键是我们对&ldo;武&rdo;这个概念有误解，对&ldo;武&rdo;这个字理解得不正确、不到位。

&ldo;武&rdo;，我们往往想这个字的时候，这个字能不能翻译成外语?我们想一下&ldo;武&rdo;这个字，如何翻译成外语?其实这是一个很难的问题，因为中国历史太悠久了，中国的文明史太悠久了，很多中国文化的概念，是上古时期形成的。

当我们形成这个概念的时候，其他很多文明还没有达到类似的程度，其他很多民族还在树上爬着呢!还没有形成跟我们能相对等的观念。