1854年，&ldo;一无所知党&rdo;在一些州和地方选举中利用了本土主义的骚动。

保守党领袖们感到震惊，他们形容说，这简直是一股&ldo;飓风&rdo;，一场&ldo;龙卷风&rdo;，&ldo;一阵政治精神病的狂乱&rdo;。

一位困惑的宾夕法尼亚州民主党人声称：&ldo;似乎所有的人都被这里的本土主义搞得精神错乱了。

&rdo;在纽约，一位绝望的辉格党领导人承认，&ldo;新的问题已经破坏了如党的纪律之类的一切事情，许多忠诚的老辉格党员都昏昏然迷失了方向&rdo;。

在马萨诸塞州，一无所知党的飓风扫清了旧党派，赢得了63的选票，包揽了全部国会议员、州官员及除二人外的全部州议会席位。

这个新党在宾夕法尼亚获得的选票高于40，而在纽约是25。

下一年它控制了3个以上的新英格兰州，接着它又在大西洋沿海中部各州取得了胜利，然后便转向南方地区，赢得了马里兰州、肯塔基州和得克萨斯州，并在其他一些南方州成为民主党的主要对手。

在南部及一些边远州，&ldo;一无所知党&rdo;吸收了寻求新的政治归宿的前辉格党人。

在东北部，他们从两个主要政党中争取选票，但对辉格党的冲击比对民主党更甚。

一些本土出生的民主党人由于对本党不断增长的移民倾向表示不满而退党，而一向吸引新教徒中大多数中产阶级和有技能的工人阶层的辉格党，其成员则对本土主义者的呼吁极为敏感。

在奴隶制问题上的南北冲突中已被削弱的辉格党，又在1854年-1855年期间本土主义者的反目下遭到了更沉重的打击。

本土主义者和自由土壤党的关系始终处于一种矛盾状态。

一方面，本土主义和反奴隶制运动都产生自同样的福音派新教背景。

资本主义的劳动自由思想认为，天主教和奴隶制都是专制、落后和阻碍社会发展的象征。

&ldo;天主教报刊赞成使用奴隶劳动&rdo;，一家自由土壤党的报纸写道，&ldo;这两股邪恶势力有着天然的姻亲关系&rdo;。

在马萨诸塞州召开的一次&ldo;一无所知党&rdo;大会指出：&ldo;罗马天主教教义和奴隶制&rdo;都&ldo;建立和维持在无知与专横的基础上，……那儿对不接受奴隶制的罗马天主教不存在真正的敌意。

&rdo;1854年有许多自由土壤党人投票选举&ldo;一无所知党&rdo;候选人，在一些州，在&ldo;堪萨斯-内布拉斯加法案&rdo;问题中出现的&ldo;反内布拉斯加法&rdo;派也同本土主义者的组织结成了联盟。

在1854年的选举中依靠反蓄奴制的票数当选的多数国会议员还得到了本土主义者不同程度的支持，反过来他们也支持本土主义者。

另一方面，多数废奴主义者、自由土壤党领袖和反蓄奴制的辉格党人都斥责本土主义是一种偏执的观念，是把人们的注意力从限制奴隶制这个主要目标转移开的东西。

一位共和党人说：&ldo;不论是教皇或者外国人都不能够统治这个国家或者危害它的自由，但养育和贩卖奴隶的人能够做到这些。

&rdo;自由土壤党的《民族时代》报（曾首次连载《汤姆叔叔的小屋》的报纸）的一位编辑写道：&ldo;一无所知党&rdo;是一个&ldo;可憎的组织，……同蓄奴制一样是与平等权利原则不相容的，……你不再有权剥夺来这个国家落脚的兄弟的公民权，更不用说有权去剥夺你的有色人种邻居的公民权了&rdo;。

在纽约，威廉&iddot;h&iddot;西沃德坚持反对本土主义达10年或更久时间。

亚伯拉罕&iddot;林肯，一位反奴隶制的辉格党人，但不久就加入共和党，从伊利诺伊大草原发出了一些恰如其分的言论。

他说，&ldo;我不是&lso;一无所知党&rso;。

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