第三，恢复奴隶买卖的活动成为南部民族主义的武器。

某位脾气暴躁的人说，南部应该以&ldo;主动的进攻&rdo;取代其一贯的防御立场。

煽动奴隶买卖是最好的手段，因为它能造成对&ldo;北方人的怨恨和对他们的观点的蔑视&rdo;。

两位著名的脾气暴躁的奴隶贸易鼓吹者‐‐弗吉尼亚州的扬西和埃德蒙&iddot;拉芬，在1858年创建了&ldo;南方人联合会&rdo;，以&ldo;激发南部人的热情，指导南部人的思想……在适当的时刻，我们将采取有组织的一致行动，使亚拉巴马州爆发一场革命&rdo;。

尽管它激发了南部人的热情，但恢复非洲奴隶买卖运动并未取得具体成果。

1858年，路易斯安那州众议院批准输入非洲&ldo;学徒&rdo;（为奴隶制起的合法化名词），但州参议院未通过。

其他州立法机关均未在这方面采取行动。

但19世纪50年代后期，向美国非法贩运奴隶的现象已经增多了。

最臭名昭著的是纵帆船&ldo;漫游&rdo;号事件。

这艘纵帆船的船主查尔斯&iddot;a&iddot;l&iddot;拉马尔是一个著名的南部家族后裔。

1858年，&ldo;漫游&rdo;号从非洲运载600名奴隶，避开英国人的巡逻队，终于使300名幸存的非洲人在佐治亚州登陆。

联邦官员扣留了船员。

尽管铁证如山，萨凡纳陪审团还是宣布他们无罪。

拉马尔甚至被允许从官方的拍卖中以4000美元赎回他的船！

大约与此同时，查尔斯顿陪审团也宣判了另一起违法贸易船的船员无罪。

这些行为激起了北部人的义愤；反过来，这种义愤又被指责为新英格兰人的虚伪。

密西西比州一家报纸责问：&ldo;难道一个新英格兰人在北部违犯逃亡奴隶法与一个南部人在南部违犯反奴隶买卖法有什么区别吗？&rdo;

无论有什么区别，关于买卖奴隶的争论看来印证了威廉&iddot;h&iddot;西沃德的论断。

西沃德在1858年一次演说中曾描述说，在奴隶制与自由之间存在着&ldo;不可约束的冲突&rdo;。

1857年，几星期内先后出版的两部书‐‐乔治&iddot;菲茨休的《食人生番》或称《没有主人的奴隶》和欣顿&iddot;罗恩&iddot;赫尔珀的《迫在眉睫的南部危机》，使这一冲突进一步深化。

南北争辩

菲茨休是弗吉尼亚州海湾地区的一位绅士，他撰写了许多关于&ldo;自由社会的破产&rdo;的文章。

1854年，他把这些文章汇集成册，题名《南部社会学》。

随后他又于1857年出版了《食人生番》。

菲茨休说，资本主义是一场个人反对所有人的战争，是社会同类相残的一种形式。

另一方面，奴隶制是一种保障雇主在工人中拥有世袭利益的古老制度。

&ldo;当一个人遭到贫困、灾祸、衰老、病弱的袭击时，奴隶制对他来讲是多么可贵啊。

&rdo;北部的全部问题出在他们相信人人生而平等之类的虚伪学说。