随后，他就回到屋子里，把自己关在里面不出来。

这个人到底怎么了？！

是些什么原因，迫使他离开这里或那里的土地，来到麦哲伦海峡而隐姓埋名哩！

并且愿意过着一种幽居的生活。

为什么？在他看来，人性这个概念，在这些土著人部落里，似乎不复杂，而他为他们实在是付出了不小的代价，真正是鞠躬尽瘁，死而后已！

有些事情，即近在咫尺，本书将以此为主题，十分有必要讲给读者听，至于其他的问题，如有关勒柯吉过去的生活，可以简明扼要的向你们作些交待。

从发展人文科学到开发自然科学的特殊价值观出发，作为一个博学多才无所畏惧的实干家，勒柯吉不是第一个犯了这方面错误的人，他们毕竟把仅仅只是将假设的某种原则，错误地当成了真理，因而推出的结论也是绝对的，然而这些令人肃然起敬的改革派，他们的尊姓大名，还是会让人们永远铭刻肺腑的。

社会主义这一学科，其真正的目的是：重新造就一个社会‐‐比较理想的社会，其实这种理论并不新颖，许多理论家，在实现各种改革的时空中，往往走向迷津而不辨方向，如圣西门、傅立叶、普鲁东和蒂提冈提等，他们是社会主义的先驱者；近代的理论家，如拉萨尔、卡尔&iddot;马克思、盖德等，只是重新捡起了他们的观点，然后再加以修正：以生产方式的社会化、资本的取缔、竞争的废除、社会所有制代替私人所有制，他们中似乎没有人细致地思考人们生活的偶然性和偶发性。

他们急切地、刻不容缓地、要将其理论全面而完整地，付诸实施，他们要求剥夺几乎全部的所有权，强制推行全球的世界共产主义。

无论是赞同，还是反对这种理论，但是你却可以看出，这是个多么大胆而勇敢的设想！

然而，还有一种更为甚者、更为极端的理论家‐‐无政府主义的理论。

发展集体社会，必有专政手段，而无政府主义要将其摒弃，他们竭力鼓吹的，是绝对的、完全的个人主义，他们所希望的，是铲除所有权，摧毁社会主义。

勒柯吉正可以纳入这个行列，他的性格是独来独往、傲然处世、毫不动摇，唯唯诺诺与他无缘，任何法律他都不屑一顾，其实，那些所谓的法律，也是破绽百出，而人们还试图通过它，给社会制定各种规章制度，显然，这法律的鼓吹者，在规定中还大量地使用暴力，使他感到简直不能容忍，更无调和的余地。

他并不是被法国、德国、英国或美国驱逐出境的，而是他对他们的文明，令他讨厌和作呕，他急不可耐的要震撼那种无论其貌为何的权威力量。

他渴望在地球的某个角落，找到人类能够完全自由独立生活的理想地方。

他自以为在这个地球上的天涯海角‐‐这个半岛上找到了一块归宿地，这是他在其他任何地方都难得碰到的一个理想的天地，南美洲的麦哲伦岛，给他提供了一个栖息之地。

然而智利与阿根廷共和国已签定了条约，致使本地区以及他的一切设想，都将销声匿迹，化为乌有，当然人们到目前为止，还可以暂时享受独立的氛围。

一旦实现了两国条约的规定，麦哲伦位于贝阿格尔运河南部的全部土地，将置于智利的管辖之下，那么这个半岛就没有任何一块土地，能摆脱奔塔-阿尔那斯总督的统治了！

勒柯吉所发现的这块&ldo;桃花源地‐‐新岛&rdo;也毫不例外。

他历经了千辛万苦和漫长地长途跋涉，付出了难以数计的辛劳和牺牲，谁料想却换来今天的如此结局！

勒柯吉在这苦闷烦恼中，度过了相当长的时间，才从这一沉重的打击中平静下来，就好像那残酷无情的雷劈电击，打倒了一棵大树，使之连根带泥的动摇了整个躯体，他正在考虑他的将来，从此他再也难以感到安全。

岛上会来很多警察，他们一定会查明一个外国人来此安家落户的情况的，他还不知道，那些人，对一个外国人到麦哲伦海域来而感到的不安；对他和土著人的和睦相处、感情融洽的关系而忧心忡忡；对他给当地人所施加的影响而担惊受怕。

智利总督对他多方打听，想搞清他到底是何方圣士？他们对他盘查询问，想迫使他就范并说明他来此地的动机和目的，然而勒柯吉却把这一切行为看得至高无上，而不吐露任何实情。

又过了几天，勒柯吉不再提及分割条约所带来的变化了，不过他比任何时候都显得郁郁寡欢。

他在筹划什么？他是否想离开新岛？将与忠诚的印第安人、与他那个挚爱的儿子的阿尔吉分别！

？……他将奔向何方？

他能在地球上另外的哪个角落，再找到一块独立自由的栖息之地吗？没有它，他的生命就似乎难以为继了！

那么现在，即使他躲在麦哲伦最高的岩石上，或是奥尔勒海岬的小岛上，他能避开智利的统治吗？

时值三月初，这个宜人的季节，还将持续一个多月，在寒冷尚未来临，冰雪尚未封航之前，那时的勒柯吉通常会利用这个时候，到土著人营地中送医送药、问寒问暖，而现在，勒柯吉并不准备上船出去了，于是维尔-捷小船上的帆缆绳索等用具，全都卸下来了，停泊在这个小湾里。

直到三月七日的下午，勒柯吉对卡洛里说：