这就是李戡异类之处。

他生在这个岛上，在制式教育底下，年复一年脱逃出来，在自欺欺人的氛围里（如我前面所举二十条实例）脱身出来，又在新时代的「五色」、「五音」下脱颖出来，在中学方尽大学方生的短暂空档里，振笔（不，打计算机）为文，要出书一册，志哀书愤。

他告诉我这一出书计划，我最初有点担心，因为人生玄变无常，每有早年作品，往往日后自悔。

古人所谓「自悔少作」者也。

直到我得知他自动自发，多次跑到国立编译馆，在档案堆中，追踪数据，我才放下心来。

我对自己说：戡戡冒着鼻部过敏的痛苦，「涕泗横流」中遍查尘封，是务实的写作方式，光此一项，即可立于不败之地，这书写出来，可以站得住，不至于「自悔少作」，至于放言高论、月旦春秋，或巅或渊、或中的或闪矢，皆余事也，「别以为我没有过十七岁！

」在「李敖大全集」中看我十七岁时的「少作」，不也有令自己「自悔」之处吗？何足道哉。

何足道哉。

李戡这本书在「蛋头」（egghead）者流眼中，一定有很多缺点、很多不足之处。

但在我眼中，它的特色有：

第一，它是十七岁的抗议之作。

一般十七岁，或无能为力、或默尔而息，但这本书，却揭竿而起、挺身而斗，以六七万字对付你，这是何等抗议！

第二，它是十七岁的务实之作。

这本书少说空话，而是用比对、用证据来说话。

「乘空文以自见」是不够的，这本书，「獭祭」出许多「实文」。

这是何等务实！

第三，它是十七岁的论世之作。

一般说来，十七岁尚不足以知人论世，但是，李戡别开生面、独成一格。

他的论世范围，是与我前面举出的二十个实例同级的，这就是说，他有论世的高度和准确度。

这是何等可信！

＊＊＊

几十年前，我读劳伦斯（dhlawrence）「查泰莱夫人的情人」（lady插tterley&39;slover），我最喜欢这么一段：「苦难当前，我们正置身废墟之中。

在废墟中，我们开始盖一些小建筑，寄一些小希望。

这当然是一件困难的工作，但已没有更好的路通向未来了。

我们要迂回前进，要爬过层层障碍，不管天翻也好、地覆也罢，我们还是要活。

」（thecatacly?hashappend，weareaongtherus，westarttobuildupnewlittlehabitats，tohavenewlittlehopesitisratherhardwork，thereisno?oothroadtothefuture;butwegoround，orscrableovertheobstacleswe&39;vegottolive，noatterhowanyskieshavefallen）这段文字，可说是我在这岛上处境的最好描写。

我的确是在「废墟之中」一次又一次的「开始盖一些小建筑、寄一些小希望」，可是一次又一次被摧毁了。

在每一层的「废墟之中」，都有我「小建筑」和「小希望」的残迹，恰像那一层盖在又一层上面的特洛伊（troy）古城，你会发现：自己既是过去、又是现在。

过去已经化为尘土，可是，就凭那些尘土，你活到现在；不但活到现在，还从现在朝向未来。

多少年来，我身处孤岛，对这段文字，每做不无苍凉的解释，但是，当我变得愈来愈壮大，我终于以艺术家「老弃敦煌」的心境，疏远了这个只占世界万分之二的地方，对我，毕竟它太小了。

十七岁的李戡超越了十七岁的我，我希望他继续超越、逐年超越，提前发现我们要有更高更远的视野，「老弃敦煌」何如「少弃敦煌」，当那一天到来的时候，我们将会凭吊废墟，因为它曾是我们的一切。

二○一○年七月四日，在中国台湾