但促使宋阀阀主、“天刀”

宋缺，当年为了汉家正统连唯一挚爱梵清惠都各自转身的宋缺，愿意放下执念，与李阀、慈航静斋，乃至魔门种种，都求同存异、共同追求的梦想之国，　　最直接的目标固然是强国保家，不再使汉人有五胡乱华之惨剧，　　可最基础的地基，不就在于容纳了人生而不同的异色之后，求一份基于法律之上、普世认同的生而平等吗？　　无论高低胖瘦、贫富贵贱、男女老少；　　无论选择了怎样的职业，和怎样的生活；　　无论信仰的那一家道统，遵循的那一种风俗……　　法律不会粗暴地去抹平投胎技巧带来的特色，却也要尽最大可能保证出生之后、社会环境之中的、法律意义之上的“平等”

。

　　向晓久面不改色：　　“从我之前一时失言透露出来的信息，你能看到我那私人生活之中、原先存在的错处，这一点很好。”

　　“有疑则问，且问且劝谏，也很好。”

　　“只注意到婚姻之中不能仍将三心还二意一点，眼光就还是窄了些。”

　　向晓久一旦看开，连认下“我的私人生活”

也没有丝毫不适；　　拿“我的私人生活”

出来作为课题和宋玉致分析的时候，更是坦荡无比：　　“女权要说真正实现的标准，最起码的，应该包括几点。”

　　“首先，女子有成亲的权力，也有不成亲的权力；　　愿意成亲的女子，也应该有和伴侣平等协商，选择嫁人、招赘、或者平等结合不分嫁娶的权力；　　当然，在婚姻之后，女子也应该有和男子一般，选择义绝、和离，以及在满足一定法定事由的情况下，单方面休弃的权力。”

　　“其次，女子也应该有自由选择是否生育的权力。

　　至少在未婚、或者虽然已婚但婚前签署过合法协议的时候，女子应该享有完全的，选择是否怀孕、怀孕是否打胎、愿意生产的话又要如何生产……　　等等权力。”

　　“最重要的是，这些权力，并不仅限于在同阶层之间行使。”

　　“阶级始终存在。

可阶级之间的差异绝对不应凌驾于法律之上。”

　　“阶级能保证你生来就是门阀贵女，　　阶级能叫许多人若非有幸成为女官，不说活得如寻常村妇、很可能连活着都艰难　　当然这种艰难也是梦想之国迫切需要消除的顽疾之一，　　不过我们暂时不去细说，只说阶级　　阶级的差异是难免的，但男女平权的目标，却绝对不该只限于叫门阀贵女能与贵族男子平权。”

　　“普通民女，即使成为宫女、女官，也应该享受那一份权力。”

　　“很高兴玉致你能有疑则问，且问且劝谏，　　但如果能多问一声那两位女官是否出于自愿，如果不自愿如何被迫，如果自愿又是因何竟导致她们自愿……　　那就更好了。”

　　对于宋玉致兄妹这样天生世家门阀的小姐公子来说，　　阶级平权，远比男女平权要更匪夷所思。

　　女权的话，战乱之中的女子生存是要多几分艰难，隋末唐初到底还不是朱程理学将女子彻底打落尘埃的时候。

　　女家主、女阀主是不常见，但有慈航静斋、阴癸派等等以女子为宗主的门派在前，　　宋缺愿意听一听宋玉致看到的风景，固然叫宋家兄妹惊喜，却也不算十分震惊。

　　阶级平权，却又不同了。

　　纵使是宋师道这样公认的温柔谦和之人，照样是个习惯了奴婢部曲之辈。

　　尤其女婢，世家门阀，哪一家又会少了歌姬舞伎？　　可歌姬舞伎之外的女婢姣童，再怎么得主人家欢心，真到了必要的时候，又哪里真有什么选择权力？　　也就是宋阀数百年退居岭南，对外交流少了些，又有个不与异族通婚的家规在　　这家规不只约束小姐公子们，就是部曲奴婢也是尽可能讲究，　　因此近身的多是纯血汉人，而近身的纯血汉人们，舍得推出去做歌姬舞伎之用的时候也不多罢了。

　　然而也是见惯，也觉寻常的。

　　远的不说，就是宋家兄妹在了解寇仲的时候，不也曾听得一桩情报，　　说是寇仲和徐子陵将瓦岗寨翟让之女翟娇的一个近身婢女认作姐姐，　　结果那女婢姐姐因念着翟娇“素日待她几乎与姐妹无异”

的情分、非要回瓦岗寨，可她那小姐又何尝能护得住她？　　真遇着个分量够的，不也由着翟让令她陪客了么？　　说是被人要走的时候翟娇恰好不在，但在了又能如何？就如同她事后知晓，不也未能如何么？　　宋家兄妹也听说寇仲和徐子陵兄弟俩为此很是愤懑，甚至据闻还下了心思要杀当日要走素素即那女婢姐姐之人，却又何曾对翟让如何？　　哪怕没有素素劝说“老爷也是不得已”

，寇徐二人也不过嫌他不是好人，要带素素一走了之罢了。

　　要素素的人当杀，叫素素去陪客的“主子”

不过见弃。

　　可见世人对于主奴阶级，是何等认可。

　　如今向晓久却要与宋家兄妹说阶级平权。

　　漫说直面向晓久的宋玉致有些呆，就是宋师道，也忍不住开口：　　“自来刑不上大夫、礼不下庶人，又自古律令即有良贱不婚等限制，可见人生而不同，礼法也是自古认可的……”

　　向晓久淡然反问：　　“什么是礼？什么是法？夏启之前何曾有家天下之礼，始皇之前又何曾有皇帝集权、郡县制天下之法？”