所以刚刚他去找那黄太子实则也是为了他这个“皇帝”

的前程性命，可笑他却见都没见到就被轰了出来。

王富贵这么一说，意思很明显：什么后顾之忧都不要有，只要解了他心头疑问，一切好办。

念及此处，林秀才说道：“您有什么问题，请讲。”

王富贵点头，又点燃了他那烟袋锅：“第一个问题，您觉得我们俩坐在此处谈论道理，最起码的共识是什么？”

林秀才答：“自然是直指本心。”

“怎么讲？”

林秀才说：“幼年时，我曾见两秀才辩论，辩那人性本善还是人心本恶。

一秀才拿出昔日圣人著作，从头到尾讲了一遍，说人性本善。

另一个秀才则是拿了另一个圣人著作，从头到尾背了一番，说那人性本恶。

如此辩论，最后就不再是两个秀才的辩论，而是昔日两个圣人的辩论了。

辩论要直指本心，您是怎么想的，我是怎么看的，哪怕我们的想法看法都是浅薄的，甚至错误的。

但是只要是真话，就是你我今日可以坐在此处的基础。

不然恕我直言，若是只是比较那学问大小，我何必跟掌柜的在此消磨时间？我不如回去看那圣贤书籍。”

王富贵长吁一口气：“既然如此，那我便放心了。

我遇到你们这种有学问的便露怯，有时候不敢说出自己那真实想法。

我要问的第二个问题便是，善是否有大小？”

“积善成德，而神明自得，圣心备焉！”

林秀才说，“这是我儒家一位圣人的话，我每每想到此类问题，便拿此句共勉。”

“怎么讲？”

王富贵忙问。

“善或许有大小，又或许没有大小，这不是我们应该去讨论的问题。

如果你一旦谈论善的大小，就说明你心中对善有了功利判断：哪个善大，哪个善小。

而善本身是没有功利的。”

林秀才说，“君子当仁不让，从善如流。

遇到仁，遇到善，不要去考虑它的大小，都应去行善，所以才叫积善成德。”

王富贵再问：“若是那善与善之间产生了冲突？”

“善与善不会产生冲突，若是你觉得善与善产生了冲突，那便一定是有恶夹杂在其中，此刻应该除恶。”

王富贵连着问：“按你所说，若是杀一人而救百人？”

“是谁让你杀一人而救百人的？”

林秀才笑问，“若这一人和那百人都是好人，都是无辜之人，那么那个让你做出选择的人就是恶人，是坏人。

此刻你要做的并不是在一人和百人之间选择，而是去杀了那个让你做出选择的人。

杀的了杀不了是另一回事，但善就是善，恶就是恶。”