“这些都是神道中认可的故事，更是被编入了宫廷史籍中，不说众所周知，但也算不上什么隐秘。”

还是说到这里，微微停顿了片刻，又继续道：“接下来，我要说的则是在夕见山中流传至今的，一些关于神明的隐秘，至于其中的真假，就实在难以考证了。”

“隐秘？”

海夜闻言，不禁有些好奇地望向海时。

微微整理了一下语言，海夜缓缓道：“神话中伊邪那岐命和伊邪那美命诞下三十三神，其实所指的并非是三十三位活着的神明，而是海洋、原野、森林、风、雨、火等三十三种概念，所谓的产神，其实是在暗指两位初识神明逐渐掌控了这组成世界的三十三种概念。”

“三十三神暗指三十三种概念？”

墨即瑶微微一愣，忽然想到了什么，问道：“如果这样的话，伊邪那美命诞火神而死，以及后面夜邪那岐命杀死火神，又意味着什么呢？”

“这个问题其实也有先辈们讨论过，最终她们得出的答案是，其中认同度最高的一种猜测是，这段神话其实暗示着二神在试图掌控火焰时被反噬，伊邪那美命因此死去，伊邪那岐命也只能被迫放弃了火焰。”

海时笑着解释道，“前提是这段流传于山中的神话，是准确的。”

海夜闻言，若有所思的点了点头。

海时继续讲述道：“三贵子之中，海神素盏鸣尊不耐海中的寂寞，喜欢化身为凡人在世间游乐，其中祂最知名的化身，应该就是斩杀八歧大蛇的须佐之男了，甚至于很多人都会以须佐之男命称呼素盏鸣尊。

但根据山里的记载，素盏鸣尊的化身千人千面，各有不同的性格，须佐之男是素盏鸣尊，但素盏鸣尊却不止是须佐之男。”

“类似于我这样吧？不对，还是有不同，海夜是墨即瑶，墨即瑶同样也是海夜，虽然一人两面，但终归到底还是一个人，无所谓谁只是谁的一部分。”

海夜在心中暗暗想道。

海夜正在思索着，就听到海时继续讲述道：“据说在平京时代，代表着月夜见命权柄的月亮，其实并不存在圆缺变化，平京时代一位权臣离世时怀念一生，更是做出了‘此时即吾世，如月满无缺2’的辞世歌。”

“随着平京时代的结束，月亮就出现圆缺变化，甚至在朔日的黑夜里，更是一点都不会出现，一整月当中，只有望日月亮才能恢复圆满。

这件事在山上神社建立时留下的文献中，记载是月夜见命失去了部分权柄，月神的位置不稳导致的。”

说到这里，海时又补充了一句：“夕见山作为供奉灾难之神祸津阳命的神社，建立于平京末期之后的初代幕府时期。”

“这么说在平京时代，是没有朔日和望日概念的吗？”

海夜听到这里，似乎想到了什么，但还是先确认了一句。

“自然没有。”

海时有些奇怪海夜怎么会问这样一个显而易见的问题，但还是回答道：“正如月夜见命的神名，当时的月和夜本就是一体，当夜晚来到便有圆满无缺的月亮升起，月相根本不会没有变化，自然谈不上望日朔日了。”

说到这里，还是似乎想到了什么有趣的事情，笑着道：“或许也正是这样，后来月夜见命的神明逐渐改成了月读命，毕竟每个月都会出现不见月亮的朔日，再叫月夜见就有些自欺欺人了。”

“平京时代之后，就是初代幕府……”

海夜听了，微微垂下头，忽然想到了雪城中的那只小兽朔望。

从知晓那幅大将军背影是二代将军所绘来看，朔望在二代将军误入雪城时，已经是存在于那里了，在当时还是初代幕府时期，月相的变化刚刚出现，朔日和望日的概念应该还不会太为人所知……那么，是谁为朔望起了这样一个名字？作者有话要说：1：这段的原型是《竹取物语》，有兴趣的天使们可以去看看，另外，这本书一般被认为是抄袭了藏区的故事《竹子公主》，作者大约就是千年前的抄袭狗了【斜眼笑jpg】2：这首和歌是平安时代权臣藤原道长所作，值得一提的是，这位藤原道长著名大阴阳师安倍晴明的政治靠山，另外，他也被认为是《源氏物语》主角光源氏的重要原型“是雪姬吗？”

海夜想起那道哀伤如雪的身影，暗暗猜测着，“还有手帐中的【月之印】，是否也和平京末期的月相变化有关呢？”

海夜越想越觉得可能，作为紧接着平京时代之后的初代幕府，确立了作为将军之纹的【无翼鸟】和武家之徽的【扬羽蝶】，而和【常世花】有关的信姬，很可能也是平京时代就存在的大妖魔，从这三者来看，还未知晓的【月之印】，恐怕也和平京末期到初代幕府之间，所发生的一些事情有关。