想到这里，海夜明白以后要注意收集平京末期和幕府初期的有关史料，乃至异闻传说了，或许从其中，就可以找到一些关于手帐来历的线索，甚至自己穿越的秘密。

海夜这边正在思索着，经听到那边海时又继续讲道：“伊邪那岐命隐居之后，三贵子无疑便是神道中最为尊崇的神明，在祂们之下的，则是众多的普通神明，其中那些居住在高天原的，称之为天津神，祂们大多是天照大御命的子嗣，而地上的土著神，则是国津神，他们是素盏鸣尊的后裔。”

“天津神和国津神在古早之时多有争斗，但最终天津神打败了国津神使之臣服，才有了天照大御命对于苇原人间的统治；直到初代幕府之后，武家天下建立，素盏鸣尊取得了地上的统治权，国津神作为祂的嫡系，才重新取得和天津神相等的地位。

但即使如此，由于积弱过久，国津神仍然难以与国津神相抗衡，如今各国的守护神明，便大多都是天津神。”

听到这里，海夜想了想问道：“那么月夜见命的后代呢？”

“月夜见命一系的神明，多居住于夜之国中，平京时代祂们还会偶尔进入人间，在之后就少有耳闻了。

因为月夜见命和天照大御命交好，所以那些进入人间的夜之国神明，一般也会算在天津神之内。”

海时解释道。

说到这里，海时略微思考了一下，又补充了一句：“当然也并非没有例外，在月夜见命和天照大御命对抗时期，来到人间争夺统治权的辉夜姬，就并未算在天津神内。”

海夜轻轻点头，听到这里她已经明白了，天津神和国津神的区别，与其说是种族，倒不如说是是阵营，两者间的对抗，根本原因在于天照大御命和弟弟素盏鸣尊之间的对立。

见海夜已经听明白，海时又继续讲述道：“在天津神和国津神之外，还有着很多其他的神明，这些神明不成体系，他们或强大或弱小，往往盘踞一地接受供奉，不受神道承认但也不被否认，即是神明也是妖怪……海夜，你被石舟家送去祭祀的山童，就是这种了。”

“山童这样的吃人妖怪，也能算在神明之中吗？”

海夜微微皱眉，不禁问道。

“在神道中，鬼是神的分支。”

海时轻轻点头，解释道，“神明和妖怪的界限，其实是模糊不清的。

一名妖怪被凡人供奉时，他便是神明，一位神明被退治讨取，他便是妖魔了……这并非唯胜者论，而是在这世间，大部分乡野间的神明，本就有着妖怪的身份，贪图血食嗜好杀戮。”

海时说到这里，感觉话题似乎有些沉重了，略微思考了一下，便直接收尾道：“这些神明作为神道体系的下游，可以说朝死夕替，每一天都会有旧的神明被退治讨取，也会有新的神明出现，数量远远超过了天津神和国津神，根本无法统计，以至于有了地上八百万神的说法。”

“说完了神道体系，接下来便说一下供奉他们的神社吧。”

海时看了看微微垂着脑袋，正在聆听和思考的海夜，见她不反对，便继续讲述道：“不同的神明，祭祀的神社规模和等级也是不同的，按照初代幕府时期颁布，并一直延用至今的神道条例，不通神明的神社，从低到高分为社、神社、大社、神宫四个等级。”

微微停顿整理了一下语言，海时道：“大部分的神灵，从一村一地供奉的小神野神，到庇护一城的天津神和国津神，他们的神社其实都只能称之为社；足够强大的神明，比如大部分的一国守护之神，他们的供奉祭祀之处，才可真正称之为神社；至于大社，只有那些众所周知的强大神明，以及少量大国的守护之神，才有资格使用；而神宫，只有三贵子的祭祀之所才会使用。”

说到这里，海时笑着道：“我们夕见山的正式称谓，其实应该是平山大社，供奉的灾难之神祸津阳命，虽然在外界的声名不够显赫，却是受到三大神宫承认的，少数仅次于三贵子的强大神明，曾经山中也是宫宇处处繁盛一时，只是这些年，随着祸津阳命不再显应，渐渐没落了许多。”

“平山大社？”

海夜听到这里，不禁想起夕见山过于平缓的山势，她问道，“海时姐姐，平山是夕见山的另一个名字吗？”

“或许应该说是夕见山原本的名字吧，这个名字的来由，相信你应该也已经猜到了，和这里过分平缓的山势有关。”

还是轻轻点头，解释道，“至于‘夕见山’，则是因为人们相信，这座山是有着两面的，只有在傍晚时，追逐着沉入山中的夕阳入山，才能够看到它的真正面目，时间久了，也就有了夕见之山的名字。”