品评主要有三个内容：家室：即簿世，指父祖辈的资历仕宦情况和爵位高低等。

行状：即个人品行才能的总评，相当于品德评语。

定品：即确定品级。

定品原则上依据的是行状，家世只作参考。

“上品无寒门，下品无士族”

，本来是国家选拔人才的制度却变成了世家门阀控制国家的利器。

寒门、士族都是指地方和区域内的大家族，平民百姓又一次被拒之门外了，没有一点点机会。

科举制和察举制的区别就是一个是“科”

一个是“察”

，同样是推举人才，从考察变成了考试，国家统一选拔。

一个制度的改变需要社会的大变革，而科举制的变革就是南北朝时期的异族入侵-五胡乱华。

等到隋帝国一统天下之时，世家门阀的力量已经被大大的削弱，而隋二代杨广对盘踞地方的门阀仍然如鲠在喉，他决定将权柄分享给寒门来制衡世家大族。

当然科举制也不是一成不变的，从隋唐慢慢发展到明清时期最终定型，也就是在明朝，备受后世诟病的“八股文”

最终成型，也成了科举路上最重要的取士标准。

第一关是参加县试，主考官是知县，大多数县太爷都是科道场上过来人，水平自然不低，县试取中便取得童生的身份，可以参加府试，县试第一名叫案首。

第二关是参加府试，府试主考官是本地知府，府试过关，才有机会参加院试，这里有个小潜规则，一般各县案首只要不犯忌讳，基本上是保中的，第一名也叫案首。

第三关是院试，由各省学政主持，考试地点还在本府，取中就是秀才，也叫生员，漫漫科道之路，可以算是踏了进去，当然潜规则还在，府试案首也是保送，而院试第一名，还叫案首。

取的秀才身份，就可以明正光大称作读书人了，穿制服、见官不拜、免税、国家给予粮食等，当然随着生员越来越多，又划分了廪生、增生、附生，只有廪生有完全的权益，排在后面的只能通过府、县的教谕考核往上爬了。

第四关就是乡试，乡试算得上国家的抡才大典了，每三年一次，在各省省会举行，主考官由中央派遣，时间是秋天，所以又叫秋闱，取中就是举人老爷。

再往上科举之路不顺的话可以等省里安排些八九品的小官做做了，起步正科级。

而乡试第一名就叫解元。

第五关是会试，同样每三年一次，在乡试次年春天举行，因此又叫春闱，在京城由礼部主持，取中就是贡士，第一名叫会元。

其实对于不求上进的人来说，科举之路到此就可以不用再努力了，因为下一步的殿试是只排名不淘汰，不犯忌讳最次也能捞一个同进士出身了。

会试结束，直接等着殿试即可，殿试在皇宫保和殿举行的考试，由皇帝亲自主持，所有考生都是天子门生。

最后一关就是殿试，这时八股文那一套就已经没用了，十年寒窗让你走到这一步，后面就看个人胸中到底有多少经纶了。

殿试只考策论！

所谓策论也就是皇帝陛下向各位问策了。

考完了排排队一甲三人：状元、榜眼、探花。

赐“进士及地”

。

二甲若干，约占三分之一，赐“进士出身”

，第一名叫传胪。

剩下的都是三甲，占大多数，赐“同进士出身”

，顾名思义，就是你跟进士出身一样的身份，强调一下，倒是显得比别人矮一截。

从春秋时期孔子周游列国广收门徒开始到隋炀帝杨广建立科举制度，权力基本上是沿着贵族—世家门阀—寒门传递，处于最底层的平民百姓终于看到了曙光。

如今步入了现代社会，官员的选拔制度也是在前制之上进行了改良，科举科举，不就是考试选拔么！