老土司走了过来，带着乞求的口吻说：“族弟你也知道，咱们藏族一家有人死了，邻居、村寨在七七四十九天之内不办喜事，不唱歌跳舞，若遇到经占卜早已选定吉日，无法更改延期时，则向死者家属送礼取得谅解同意，以示尊重。

本家更不能出外，须在家为死者做七七四十九天诵经外，还要为死者竖“达觉”

和塑造“察察”

。

（“达觉”

即经幡。

藏民认为经幡是功德无量、法力无边的法器。

若把印有经文的经幡挂到山巅上，会保佑家人吉祥如意；家里有人去世，若把印有超度亡灵的经幡竖在山川边，亡灵会得到佛菩萨的加持。

“察察”

是通过诵修密宗特殊的仪轨，把圣物与泥土拌在一起，用模型压制成小佛像、佛塔，礼请喇嘛开光加持后，供放于神山或其它清净之地。

藏族人认为把死者的骨灰用来制作“察察”

既可为往生者积德，也可使制作者幸福安康，功德无量。

）我也说过，四十九天过后，老夫会亲自押送犬子泽旺前往邛山官寨，请香总盟主发落！”

原来七七四十九天来源于佛教，就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”

、“二七”

、“三七”

、“四七”

、“五七”

、“六七”

、“末七”

，共计49天。

学者多认为烧七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。

“请不要忘了自己的身份！

虽然香总盟主义薄云天，胸怀宽广，但你们也不要恃宠而骄，忘了咱们十八路土司联盟军最基本的律例和法度！

要知道人一旦沦落成罪犯，将会剥夺其做为人的一切权利，为世人所唾弃和不齿！”

莎罗奔说罢，命令五百精兵将泽旺团团围住。

这时，太阳已经升出了地平线，村中人们也已陆陆续续起床推开了房门，大街上行人多了起来。

见这边有热闹要看，一时间围满了人。

泽旺见状，更觉丢人现眼，不禁低声沉喝道：“莎尔奔，你这是故意给我找难堪是吧？妈的，不要惹急了我，到时候咱们弄个鱼死网破，临死前我也要拉着你陪葬！”

莎罗奔冷冷一笑，朗声道：“你想拒捕是吧？临来时，香总盟主专门叮嘱本大人，如果泽旺胆敢拒捕，可就地正法！

家人帮忙拒捕者，杀无赦！”

此话一出，本来想冲上前来的小金川营寨土司兵，一个个怔在当地，不敢再有所行动！