比较特别一点的是，在中学阶段，我不喜欢现代的武侠小说，反而喜欢古代的武侠小说，我是在初中二年级开始读唐人传奇的，这些传奇送给同班同学他们都不要看，我却读得津津有味。

总的来说，中学时代，我看的武侠小说也不算多，对近代的武侠小说更是少之又少。

心理学家说，童年、少年时代所欠缺的东西，往往在长大后要求取“补偿”

。

我在大学时期，大量的阅读近代武侠小说，或许就是基于这种“逆反”

心理。

但如果没有碰上金应熙，这种“逆反心理”

可能还是止于欲望，最少不会这样快就成为武侠迷。

武侠小说属于“俗文学”

范围。

陈寅恪是不鄙薄俗文学的，他有《论〈再生缘〉》一书，将这部清代才女陈端生著的弹词小说，拿来与希腊、梵文诸史诗比较【20】，对它的传奇性和艺术性均表推崇。

金应熙虽无涉及“俗文学”

的著述，但他没有“自设”

的雅俗之“障”

，则是和乃师一样。

四十年代，还珠楼主和白羽的武侠小说最为流行。

这两人都是多产作家，单说还珠楼主的《蜀山剑侠传》就有五十集之多，而且是还未完成的。

要不是后来中共禁止出版武侠小说，还不知要写到多少集呢。

金应熙可真是个标准的武侠小说迷，还珠、白羽的新书一出，他必定买来看，并且借给与他有同好的学生看。

我不但和他借书，且还经常和他谈论武侠小说，谈到废寝忘餐。

还珠、白羽，各有所长。

大致来说，还珠是浪漫派，白羽是写实派。

还珠的想象力之丰富，时至今日，恐怕还是无人能与比肩；而白羽对人情世故之体察入微，写人物性格之入木三分，在当时就允称独步。

我们除了谈论小说本身的特色和技法之外，也往往“旁及”

其“附属”

的文学性。

例如《蜀山剑侠传》的回目。

章回小说的回目是讲究平仄对仗的，还珠楼主的回目往往就是一副非常精彩的佳联。

限于篇幅，试举几列。

写情的——

生死故人情，更堪早岁恩仇，忍见鸳鸯同并命；

苍茫高世感，为了前因魔障，甘联鹣鲽不羡仙。

写景的——