师门恩怨

关于金应熙的师门恩怨，我亦有一种“甚难评说的人生”

【39】之感。

难以评说，只能略抒所感所思。

我于义宁（陈寅恪）之学，直到今日，恐怕还只能说是略窥藩篱。

引导我接触义宁之学的人正是金应熙。

那时我对佛学着迷，喜欢谈禅说偈，有一天谈及六祖传法偈（按：此偈之流行本为“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”

。

敦煌本坛经则作两偈，字句与流行本亦略有分别，但意义则相同。

）金师问：“此偈如何？”

我说：“古今传诵，绝妙好辞，尚有何可议？”

金师说：“就是还有可议。”

介绍我读陈寅恪写的一篇文章《禅宗六祖传法偈之分析》【40】。

陈寅恪认为六祖的传法偈：一、比喻不适当。

“菩提树为永久坚实之宝树，决不能取以比喻变灭无常之肉身。”

二、意义未完备。

“细释经文，其意在身心对举。

言身则如树，分析皆空，心则如镜，光明普照。

今偈文关于心之一方面，既已将比喻及其本体作用叙述详参，词显而意赅。

身之一方面，仅言及比喻。

无论其取比不伦，即使比拟适当，亦缺少继续之下文，是仅得文意之一半。”

故其结论认为六祖的传法偈，只是“半通之文”

，“其关于身之一半，以文法及文意言，俱不可通”

。

这真是堪称石破天惊的议论，但令我“惊服”

的还不止此。

后来我又读了陈寅恪的《论韩愈》一文。

韩愈以谏迎佛骨获罪。

“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。”

“呵诋释迦”