好在都过去了。

秀外慧中的金小姐后来继续一帆风顺，拿了法国博士，当了中大的翻译系教授了。

一九七一年初，一个偶然的机会，我被介绍给来港不久，与《华侨日报》主人有深厚旧交的徐复观先生，替他当该报新开“中国文学”

双周刊的执行编辑。

因为看到劳思光先生前年“已酉”

冬天在美国写的《殷海光挽词序》，骈四俪六，声情并茂，就请他给我登在三月二十四日的第四期：

夫西河选守，祈奚解不避仇；惠子损年，庄生欢无与语。

盖明一间之公私，是别怨恩于月旦；笑多方之诡曲，未妨品赏乎英才。

矧乃值正学之消沉，谁能免蔽？论偏安之萧索，国竟无人！

邻笛三更，顿启安仁之赋；生刍一束，虽抒徐子之怀。

兰叶纷锄，蝇声四逼。

讵得无招魂之曲，以付诸对酒歌哉？

吾于殷君福生，识面与艰难之际，早疑儿语之费辞；构争于微末之言，深讶灌夫之骂座。

无披肝相见之欢，非抵掌论交之列也。

然而歧途挥泪，识杨朱之苦心；劲草当霜，喜弥衡之孤节。

方举国若狂之日，见斯人独往之风，固已不执一着，共期千古矣……

情文兼至，切合身份、交情，相信当时骈文的大雅方家成楚望先生见之，亦必称赏。

可惜徐复观先生一看，似乎不大高兴，说：“他不诚实！”

前辈间的恩怨，我们真无法了解。

几年前台湾某学术名宿和我提起：五十年代时他和劳先生也极熟，后来因为某些类似白居易骂吴起的事情而对他重新估价云云。

一面之辞，当然难以尽信；何况人又有哪个没有光度不足的一面呢？即使抗拒基督福音的人，只要肯稍稍虚心，读《罗马书》到第七章，也很少不为之感动吧。

至于徐先生和与他互相敬重的苏文擢先生，都是我欲师之而未得，但极之敬慕的前辈，因为另外已经写过一些文章纪念，在这里就不赘了。

自己读书，教学几十年，碰到的老师也有几十位，对他们或者印象模糊，或者终生感念。

他们之中，或誉满学林，或少人知晓，都是半世纪来香港文化界一个缩影。

总之，中国向重人伦而尊师道，师生不是五伦之人，而兼五伦之义。

“老师”

在中文的涵义，似乎非英文所谓teacher可比。

最起码的，是搜罗教材，排比资料；好一点的，是深入浅出，挈领提纲。

能进一步镕铸群言，断以己意的，已是难得的良师，至于金针度人，兼传道、授业、解惑众长而点燃了学者真理之火，经师人师那就可遇而不可求了。

不过，高到无心尚之的师尊，只有一位，而且求则得之，经过有香港的几十年酝酿，庆幸到了澳洲，我就卒之找到了。

一九九七年五月十九日初稿于雪梨

陈　任

我的早年广播生涯

一九六七年香港暴动，“商业电台”

播音员林彬因为在他主播的《大丈夫日记》广播剧内频频发出反共言论，又反对当年发动暴乱的（香港）左派的所作所为，终召杀身之祸；谋杀事件发生后没多久，陈任也就加入了“商台”