&ldo;各安其分&rdo;不仅意味着辈分差别，而且意味着年龄差别。

日本人在表述极端混乱的秩序时，常说&ldo;非兄非弟&rdo;（neitherelderbrothernoryounrbrother肯定是&ldo;兄たり难く弟たり难し（难兄，难弟）的译语，作者当系误解原意。

），就象我们说的：&ldo;既非鱼又非鸟&rdo;（neitherfishnorfowl）。

在日本人看来，长兄应该如鱼得水那样地保持其长兄的性格。

长子是继承者。

旅游者们谈到&ldo;日本的长子自幼就学会一套责任不凡的气派&rdo;。

长子拥有与父权相差无几的特权。

在过去，弟弟肯定不久就会成为依赖长子的人。

现在，特别是在农村和乡镇，按古老规矩而留在家中的是长于，次子和三子也许进入广阔天地，受到更多的教育，取得更多的收入。

但古老的等级制仍十分牢固。

甚至在现今政治论坛上，传统的兄长特权在大东亚政策的讨论中，也表现得淋漓尽致。

1942年春天，陆军省一个中佐发言人就共荣圈问题作了如下的发言：&ldo;日本是他们的兄长，他们是日本的弟弟。

这一事实要使占领地区的居民们家喻户晓。

对当地居民过多体恤会在他们心理上造成一种滥用日本好意的倾向，以至对日本的统治产生不好的影响。

&rdo;换言之，什么事对弟弟有益，这要由哥哥来决定，并且在强行做这类事时不能&ldo;过分体恤&rdo;。

不论年龄大小，一个人在等级制中的地位取决于是男性还是女性。

日本妇女走路时要跟在她丈夫身后，其社会地位也比丈夫低。

即使她们穿上西服，和丈夫并肩而行，进门时定在丈夫前面，一且换上和服，就仍然退到后面。

在日本家庭中，女孩子只能静静地眼看着礼品，关怀和教育费全被兄弟占有。

即使有几所为青年女性开设的高等学校，那里的课程重点也是放在教导礼仪和举止规范上，在智力训练上根本没法与男性学校相比。

有一位女校的校长对该校中上流家庭出身的学生讲到应该学一点欧洲语言时，其理由是希望她们将来可以把丈夫们用的书，掸去灰尘，正确地插入书架。

尽管如此，日本妇女与其它亚洲大部分国家相比，还是拥有很大的自由，而且这也不单纯是日本西化的一种现象。

她们从未象中国上层妇女那样缠足。

她们可以自由进出店堂，在大街上行走，无须将自己隐藏在深闺里，这使印度妇女惊羡不已。

在日本，妻子掌管全家的采购和金钱。

钱财短缺时，她必须挑选什物，送进当铺。

使唤佣人的是主妇，她对儿子婚姻有很大的发言权。

当了婆婆以后更是一手掌管家务，仿佛她前半生从未当过喉命是从的媳妇。

在日本，由辈分和性别造成的特权是很大的。

但是，行使这一特权的人与其说是独断专制者，毋宁说是受托者。