祖父观察到并初步分析的这种现象，和今天学术界所说的&ldo;逆向选择&rdo;应属一类。

今天人们讨论逆向选择时，大都是循着阿克罗夫的思路从信息不对称入手。

无疑，信息不对称对于许多逆向选择现象是有解释力的。

有意思的是，祖父在描述和说明公务员中的劣员逐良员时，说出了不同于信息不对称的另外一种机制，即劣者和良者遵循的伦理规范在对抗博弈中的不对称以及物以类聚、人以群分的机制。

作为来自乡土的人物，祖父从乡土视角会看到一些从其他角度看不到的东西。

比如，在抗日战争期间，他就注意到乡土观念、军队组织和战斗力的关系。

他讲到：&ldo;我们这次对日本的抗战，全国人心当然已受着国家观念的激动，然而从许多事实加以考察，觉得中国人的乡土观念渗入人心，有时比国家观念还要强烈得多。

譬如前线作战的部队，是由一省一地结合成的，战斗力都很不错，但是如把各省征集来的壮丁，一加混合编制，则长处通通消失，就要败乱逃亡了。

这种情形，就是乡土情感在军事上所发生的作用。

……因为乡土的感情，于人最切，朝夕所见所闻，不是邻居友好，就是宗族亲戚，至于居住的地方又是平生游乐的区域、祖宗庐墓的所在，在这种环境之中生活，由熟悉而生爱恋，遇有危难之时，大家受着这种爱恋乡里的热情的激动，患难相顾，拼死奋争，自必发出最大的动力。

&rdo;&ldo;自然这种乡土感情如果发展过度，真到了知有局部而不知全体，知有地方而不知有国家，也是一种重大的流弊。

&rdo;读到这里，我不由得想起了费孝通教授在《乡土中国》一书中提出的重要概念&ldo;差序格局&rdo;：个人、家、家族、乡亲……像石子投在水中形成的水波一样一圈一圈的格局。

祖父在这里涉及的，或许是军事社会学中的现象吧？社会学讲究经验研究，某些重要发现还需借助参与观察的方法方可得到。

但是，有一些社会领域是社会学者不易进入的，或者一旦进入就发生变质，而不愿把在其中观察到的东西贡献于学术以免引起现实的社会压力和利益损失。

这时，看看那些有实践经验，又多少于学问有缘的人的描述和分析，或可有所弥补。

从这个意义上，我很感谢祖父的著述。

第十八章教育事业

我记事以后知道，父亲在我一岁的时候离开重庆到北京上俄语专科去了。

到北京以前，我一直以为，父亲在新中国建立以前，除了上学，没有过工作经历。

来到北京以后，才知道父亲还曾当过中学校长。

而父亲的这段经历，则和祖父投资教育事业的背景有关。

祖父热心教育事业，曾捐资华西协和大学建乡村建设系教学楼，又出资在成都建了一所中学--建国中学。

作为出资人，祖父任建国中学的董事长，不过他并不具体过问教学和日常管理事务。

1948年冬天，因为校内有人指控当时的校长有贪污行为，学校闹起学潮。

有不少学生提出要父亲去做校长，因为他们认为父亲虽然年轻（那时20岁），没有教学和管理学校的经验，但是作为刘文辉的儿子，是不会贪污的。

不过，父亲并不愿意参与到这件事情当中，他有许多他自己认为更有价值的事情要做。

父亲当时参加了共产党领导的民协组织，在为他理想中的新中国的诞生而努力。

但地下党从这起学潮事件中看到进一步开展工作的机会。

地下党负责和父亲联系的胡立民同志找父亲谈话说，根据党组织的决定，父亲要出任这个职务。

党组织认为，这样做&ldo;进可攻，退可守&rdo;。