此时正值国内新与旧、传统与西洋文化交织争斗的关键时刻，学衡派的知识分子成了专一和陈独秀、胡适为首的号称新文化派作对的一个学术团体。

此前，中国留学生在海外反对胡适否定传统文化，搞另类文化，以梅光迪为最早。

梅和胡适是安徽同乡，二人关系很好，并以兄弟相称，常在通信中讨论学问，梅对胡很是钦敬。

但当胡适提出&ldo;要须作诗如作文&rdo;之后，立即受到梅的批评，开始以朋友的口气讨论、相劝，但无效。

二人关系越来越僵，说话的口气也越来越生硬，往来书信中渐渐夹杂着火药味道。

胡适回国后，得到一批知音，特别是陈独秀以及钱玄同等北大教授支持，声名大噪，剑锋所指，大有所向披靡、无坚不摧之势。

此举令哈佛相当一部分中国留学生为之愤怒，张鑫海曾愤然曰：现在我们&ldo;羽翼未成，不可轻飞，他年学问成，同志集，定必与若辈鏖战一番！

&rdo;到了1922年《学衡》创刊后，很快云集了一群文化精英与宏通博学之士，除了吴、梅与胡先骕三人，尚有刘伯明、吴芳吉、刘扑、易峻、曹慕管、张鑫海、李思纯、浦江清、张荫麟、赵万里、郭斌酥、马宗霍、汤用彤、黄华、萧纯棉、柳诒徵、徐则陵、张其昀、王焕酥、徐镇颚、束世澂、向达、刘永济、刘盼遂、林损、王易、王浩、黄节、刘善择等。

另外还有大师级人物如梁启超、王国维、陈寅恪等，均为《学衡》撰稿人，其阵营与声势可谓浩大壮观。

为此，倒胡的积极分子梅光迪曾在《学衡》创刊号上发表战斗檄文，引春秋时楚国申包胥对伍子胥说的话，&ldo;子能覆楚，我必复之&rdo;，准备与《新青年》周围的陈独秀、胡适、周豫才（鲁迅）等另类文化派来一番&ldo;鏖战&rdo;。

其后的十余年间，学衡派与陈、胡领导的《新青年》派展开决战，两派在各个文化领域的争论都围绕着这一个大的战线展开，即如何对待祖国传统文化和西洋文化的问题；对中国传统文化是全盘否定，一概打倒，还是甄别优劣，优者保存继承，劣者扬弃的问题；对西洋文化是盲目崇拜，臣服在地，全盘引入，还是有区别地明白辨析，审慎取择，供我所用的问题。

学衡派号称要以&ldo;论究学术，阐述真理，倡明国粹，融化新知，以中正之眼光，行批评之职事&rdo;为宗旨；以陈独秀为首的另类文化派则倡导全盘西化，对中国文化特别是儒家吃人的礼教文化一概打倒，并云：正因为二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌‐‐无论是老店，是冒牌，‐‐不能不拿下来，槌碎，烧去！

等等。

对以梅、吴、胡先骕为首的学衡派之行为举动，当时和之后的社会人士有毁有誉。

毁者，斥其为保守复古，反对新文化运动，逆历史潮流而动，在死路上爬行。

誉者，称其不随时尚为转移，挽中国文化狂澜之既倒，为继承绵延优秀传统文化血脉作了重大贡献云云。

道不同，不足为谋。

两派的大多数中坚，直到死都未能与对方和解，吴宓更是如此。

当时的周氏兄弟对吴宓与学衡派人士不以为然，周作人指斥学衡派为复古主义；鲁迅亦为：&ldo;夫所谓《学衡》者，据我看来，实不过聚在&lso;聚宝之门&rso;左近的几个假古董所放的假毫光；虽然自称为&ldo;衡&rdo;，而本身的称星尚且未曾钉好，更何论于他所衡的轻重的是非。

所以，决用不着较准，只要估一估就明白了。

&rdo;（鲁迅《估》）周氏兄弟的文章，当时反响并不是太大，只是令鲁迅也没有想到的是，他的文章竟在半个世纪之后的&ldo;文革&rdo;时期，给上海的一个写作班子&ldo;石一歌&rdo;提供了炮弹，以余秋雨等学者组成的&ldo;十一歌&rdo;，借此对学衡派人物一顿猛烈开炮，指斥整个学派&ldo;对新旧学问都是一窍不通的&rdo;，并扣上了买办资产阶级和封建势力结合的复古逆流&ldo;遗老遗少&rdo;以及&ldo;穿西装的卫道士&rdo;等等几顶颇为吓人的帽子，大有让其遗臭万年之势，为此吴宓等人倒了大霉，成为批斗整治的对象。

当然，这都是后话了。

此处主要叙述吴宓到清华园的情形。

据云，当时东南大学管理完善，学风甚好，学生颇为上进，为各方所瞩目。

吴宓在日记中载：&ldo;又适为东南大学前后多年优秀之两班学生&rdo;正为自己所教，乃深受鼓舞，&ldo;以东南大学学生之勤敏好学，为之师者，亦不得不加倍奋勉。

是故宓尝谓&lso;一九二一至一九二四的三年中，为宓一生最精勤之时期&rso;者，不仅以宓编撰之《学衡》杂志能每月按期出版，亦以宓在东南大学之教课，积极预备，多读书，充实内容，使所讲恒有精彩，且每年增开新课程。

&rdo;（《吴宓与陈寅恪》）由此可看出，吴宓当时确是意气风发，颇有一番作为的。

1923年下学期，由于一个意外插曲，使吴宓最终与清华结下了渊源，也使他的事业达到了一生中最为辉煌的高峰。

这个插曲的制造者就是后来在文坛大名鼎鼎且被鲁迅骂为&ldo;丧家的&rdo;&ldo;资本家的乏走狗&rdo;的梁治华，也就是后来颇有文名的梁实秋。

这年下学期开学之后，清华学校高等科四年级（本年毕业留美）学生梁治华（字实秋）等几人到南京东南大学游览、参观，顺便听了吴宓的几堂课，梁为吴之风采和学问倾倒，回到清华后作出了积极反应。

据吴宓日记载：&ldo;梁君本人，连听宓课两三日。

适值宓讲授《欧洲文学史》，正至卢梭之生活及其著作。

梁君回校后，即在《清华周刊》中著论，述东南大学学风之美，师饱学而尽职，生好读而勤业。

又述其听宓讲卢梭课，宓预先写大纲于黑板，讲时，不开书本，不看笔记及纸片，而内容丰富，讲得井井有条，滔滔不绝。

清华今正缺乏良好教授，此人之所共言。

吴先生亦是清华毕业游美同学，而母校未能罗致其来此，宁非憾事哉！

云云。

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