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「总觉得光是听到就够头痛了。
恐怖的入谷的鬼子母神。
」
木场引用了蜀山人的双关语。
但是,他本人连蜀山人的蜀字都不认得。
[呵,怎么说佛祖都是在教导人母爱,所以,才成了善神嘛!
]
「不,那是不对的。
诃梨帝母原本就是善神,即使作为授子、育子之守护神的也广受信仰。
现在还有『天母』啦『母子爱』啦什么的别称,读了《南海寄归内法传》什么的,也是这么写着。
换句话说,她的性格在与佛教相遇前、后也都首尾一贯,没有改变。
」
京极堂一一地提到出处,甭提木场了,连我也没听说过那样的书。
「嘿,是好或不好,究竟是哪一种呀?」
木场愈来愈混乱似的,煞有介事地,泄了气。
但是,京极堂宛如柳树迎风的模样,步调不乱轻描淡写地说道:
「两种都是吧。
而且,从佛教的本源来看,大体上,拥有情爱会妨碍悟性。
佛祖并没有告诫这样的事。
」
「那是怎么回事?」
木场和我异口同声地出声。
「说起来,佛教就是在讲应该舍弃『爱』这个观念,因为『爱』可换说成是『执着』。
舍弃所有的执着是前住如来的道路唯一的解脱。
所以,把诃梨帝母的教训,解释为要人舍弃对孩子的执着也说不定。
舍弃一切、皈依佛道的话,所有的罪业可以灭却,而且能够开悟……换句话说,就是亲莺(译注:一一七三--一二六二年,日本镰仓初期的僧,净土真宗的始祖)所说的境界,『善人亦可成佛,何况是恶人』!
」
我把手中的杂志放在榻榻米上,不由得插了嘴:
「这么说来佛教是否定人性的喽。
如果如你所说,刚才那个猴子的话题,不就接近开悟之道了吗?」
「对了!
」