余老汉的儿子是个三十多岁的精壮汉子，体量不大，但胳膊和腿上的肌肉都很结实，一看就是精明能干的样子。

一般而言，这个年纪的人孩子都能满山跑了，余老汉的儿子却还未有子嗣，也难怪余老汉对此感到着急了。

不过余老汉的儿媳看上去还挺年轻，夫妻俩也并没有结婚很久，否则的话流言蜚语肯定早就传遍了这个小山坳，余老汉的儿子要么另娶要么便会放弃了。

于无谓心里想着这些事情，作为出家之人，他对传宗接代并无执念，不过他也理解凡人的想法。

在儒门统治的凡俗世界，没有子嗣被视为极大的不孝，有位儒家圣人曾经说：“不孝有三，无后为大。”

（现代儒家爱好者们不要跑来告诉我这句话并非人们通常理解的那个意思，我不相信你们这群现代人能比汉朝人更理解战国人的想法。

）

其实对凡人而言，在强调孝悌的灵洲，无嗣并不会给自己的父母带来多大的影响，唯一会因此受害的只有自己的晚年罢了。

但是不论是官府，还是儒门的宗师们，都不会这样说。

他们会举出冠冕堂皇的理由。

而真正的缘由，其实也与山间的农夫或者城市中的工匠个人无关，无非是官府和儒门不能接受自己治下的人口越来越少罢了，要是人人都明白了其中的玄妙，那他们的修行便会一朝散去，尽作乌有。

这便是所谓的人道。

不过在凡人传宗接代这件事情上，也并非全是人道在起作用，有些东西是一切生物的本能，并不因为人类有了灵性和智慧而有所改变，那就是天道了。

玄门修行，要做的第一件事便是通晓玄门经典，摆脱人道束缚，而据于无谓所知，修行至最后，似乎同天道也有些关系，至于那时又是个什么说法，是否和人道一样，需要挣脱天道的束缚，那就非是于无谓所知了。

何况莫说是天道，便是人道束缚，又有几个人能真正摆脱的呢，于无谓扪心自问，他所能摆脱的，无非也只有那些显而易见的，由官府和儒门强加给人的道理，至于更深层次的，那些从巫族时代就流传下来的，他自己也难以意识到的道德，他便无能为力了。

有时候于无谓甚至会想，留给于氏一族混沌阴阳符的那位先祖，会不会就是因为没能摆脱人道束缚，所以最终倒在了劫数之下。

只是这种想法未免太过无稽，尽管玄门之中有子嗣的大能很少，但也并不是完全没有，似乎并没有听说他们的天地大劫因此而受到影响。

于无谓据此猜测，在天伦和人伦之间，大约是存在一个界限的，而繁衍这件事，必然是属于天道范畴之内的。

……

余老汉的儿子和外表一样，是个精明能干的人，先是和于无谓客套了几句，然后就进屋取了斧头，和其父一起带着于无谓上山砍树。

在路上三人很是轻松的闲聊，谈着谈着，余老汉的儿子忽然很是感慨地道：“说起来，这棵桃树还是我出生的时候，娘她亲手栽下的。

如今她老人家不在了，这桃子树也要随她去了。”

然后几人便谈起了余老汉妻子的事情，原来之前余老汉一家日子过得艰难，余老汉瘸腿，他妻子的情况则更糟糕，眼睛老早的时候便瞎了，一家全靠余老汉儿子一人撑着。

说到这里，余老汉也很是感慨地道：“你娘她最后也算享了一年福，信奉了玉母，玉母把她眼睛治好了，她死得也高兴了。”

乡下人一无所有，对生死反而看淡些，或者说，就算是在意生死，往往也无力挽回，反倒不如死得痛快点，死得高兴点了好了。

余老汉又道：“要不是玉母把我的瘸腿和你娘的瞎眼治好了，你小子哪里有机会讨到媳妇儿？所以说，你要诚心祭拜玉母，我们能有今天的好日子，都托了她老人家的福。”

余老汉的儿子连声称是，一脸虔诚的模样，看来他对翠玉仙子的信仰一点儿也不比他父亲浅。

“竟然还治好了瞎眼，这可比瘸腿更加困难，莫非这位翠玉仙子其实是哪位天神的化身？”

念及此处，于无谓大有立即逃离这滦阳的心思，能被天神关注的地方，恐怕不是他一个小小的通神修士能掺和的。

……

本章未完，请点击下一页继续阅读！

本站网站:.kuaishuku