第四，围绕虐恋问题上的论争。

有一批女性主义者激烈抨击虐恋活动，认为此类活动中所包含的权力关系和暴力因素是男权制压迫女性在性领域的典型表现。

她们在抨击男权制的两性关系时常常不成比例地使用虐恋的符号、道具和传媒形象，把它当作男性对女性的性暴力、性虐待的典型。

例如激进女性主义者杰弗瑞斯（sheilajeffreys）就公开抨击虐恋活动，认为它是男性气质的尤其是男同性恋的性实践。

她认为女性主义应当质疑快乐，并避免对权力和不平等的性感化。

（jackn，etal，238）

女性主义对虐恋的忧虑来自以下问题：受虐（否定个人权利）和施虐（享有无限权力）都是来自男权制原则的东西。

虐恋中的施虐者与现实中的施虐者不好区分。

弗洛伊德曾将施虐倾向归入男性气质，将受虐倾向归入女性气质。

社会现实中的施虐与受虐同性的施虐受虐也不一定就完全没有相互重叠的情况发生。

虐恋的特点是：建立在不平等的结构上；说是自愿，实际上有强迫性；相互依赖；有权无权双方可以对换位置。

对于心理分析女性主义来说，关于女性是否天生有受虐倾向的问题一直是个敏感的问题。

如果女性的受虐倾向是天生的，那么男性统治的社会结构就有了心理学的基础。

女性主义认为，虐待狂是仇视女性的男权文化的必然表现，是利用女性内心最深处的性欲来强化男性的统治，使这一统治看上去是自然的。

一位心理学者为虐恋做了如下的定义：“所有那些包含把统治与服从关系色情化的性实践。”

常常被引述的一位有受虐倾向的女性的故事是这样的：从6岁起，她的性幻想中就有盖世太堡型的人物，他们强迫她很痛苦地裸露身体，使她受窘，羞辱她，伤害她的肢体，高高在上地统治她。

她一直觉得自己不正常，是变态，直到她听到统计资料说，有25的女性有过被强奸想像，就像《飘》里面的白瑞德对郝斯嘉所做过的婚内强奸那样，她才改变了对自己的严酷看法。

一种被普遍接受的观念认为，粗暴地对待女性，似乎能够增加男性的魅力。

（bartky，46）如果所有的女性都有的天生的受虐倾向，那么男性对女性的统治和虐待就是天然合理的了。

女性主义当然不能接受这样的理论。

使女性的受虐倾向问题大大复杂化起来的是有一大批女性并不否认自己对虐恋活动的喜爱。

与反对虐恋的态度针锋相对的是，美国西海岸女同性恋组织（westastlesbiangroup）成立了一个虐恋组织萨莫瓦（saois），这个名字借用了在虐恋经典文学作品《o的故事》一书中出现的一个地点的名字。