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注释44:
阿底峡(982年‐1054年),古印度僧人,学者。
北宋宝元元年(1038年)受阿里王子绛曲微之请进中国西藏传播佛法和医学。
著有《菩提道灯论》等五十余种论著和《医学八部》等医学著作,并请那措译师等共译十几部经典为藏文,是藏传佛教历史上重要的人物。
他的弟子仲敦巴等弘传其学说,发展为噶当派。
注释45:
拉卜楞寺是中国藏传佛教重要寺院,是格鲁派六大丛林之一。
藏语中&ldo;拉卜楞&rdo;又译&ldo;拉章&rdo;,原意为&ldo;佛邸&rdo;。
拉卜楞寺历史上号称有学僧3600,最盛时达四千余人,以学风严谨、学制完备、讲学昌盛、戒律整饬、学者辈出著称。
全寺建筑气势恢宏,错落有致,所藏经书极为丰富,还有大量珍贵的宗教和历史文物,事实上是一座藏族文化、艺术博物馆。
注释46:
左拉(1840年‐1902年),法国作家,代表作有《娜娜》、《萌芽》、《金钱》、《崩溃》等。
他开创了自然主义文学流派。
其主张为&ldo;准确地按照事实描绘生活,既不需进行任何评价也不需深入事物本质&rdo;,即&ldo;我看到了,我说出来,我一句句地记录下来,仅限于此&rdo;。
这里说谢惠仁只在乎看到什么,而不去想看到的东西代表什么意义。
注释47:
&ldo;纻&rdo;的语义,《慧琳音义》卷七十七引《释迦方志》卷上,说:&ldo;纻者,脱空象,漆布为之。
&rdo;
夹纻,是一种漆塑像的方法,先用泥塑成胎,后用漆把麻布贴在泥胎外面,漆干后反复再涂多次,最后把泥胎取出,因此也叫&ldo;脱空像&rdo;、&ldo;脱沙像&rdo;等。
这种方法塑像不但柔和逼真,而且塑像很轻,因此又称&ldo;行像&rdo;。
夹纻造像,原为古代中国创制发明。
在汉代,中国已有用漆布制成冠、莒的事例。
佛教传入后,这一技艺应用于造像,便成为中国特创的新的漆器品种。
这是印度古来所未有的,因而各经论中均未有这一项造像记载。
《洛阳伽兰记》中有许多关于&ldo;行像&rdo;的记述,其都是用夹纻法造成。
在唐代,夹纻造像技术就已经很成熟了,八世纪鉴真大师和他的弟子如宝、思托等去日本弘化时,带着这项造像的技术师同去,在日本奈良唐招提寺制造了丈六本尊卢舍那佛、丈六药师、千手观音等夹纻像,其构造的技艺极为精妙,至今日本奉为国宝。
(这一点,在后文成为谢惠仁的破解密码的线索之一)
注释48:
古时在塑佛像时,预先在佛像背后留一空洞,开光时,由住持高僧把经卷、珠宝、五谷等放入封上,称&ldo;装藏&rdo;。
这是藏传佛教的仪轨。
汉地佛教亦有,不过也有实心佛像开光的。
装藏过程是很严格的,首先要用朱砂水洗净佛像的空腹,然后趁湿蘸上带有香味的藏药用以防腐、防虫、防蛀,最后再依次装入珍珠、五宝、贝叶、经书等等。
佛像装藏完毕后,再经高僧开光加持,才能具有灵魂和灵性。
注释49: