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崇敬、供奉就叫做崇拜。
信仰是宗教活动的意识性侧面,而所谓崇拜,是对于宗教对象的一种心理态度。
若伴随着仪式,那就完全是宗教了。
而它的仪式,早已假借生活习惯之名,传播给信徒了。
此外,除了药品费和指导费以外,钱财也以感谢之意、报恩等名目不断地流入。
换言之,此时成仙道实质上已经完全是一个新兴宗教团体,然而却没有任何一个人发现这件事。
这代表老狯的教主曹方士所策画的计谋更胜他人一筹吗?
消息公开得也十分迅速。
那天‐‐六月十四日下午。
乡下的车站附近,事前已经被韮山当地的信徒以及仰慕曹方士而来的地方信徒所淹没。
他们高举双手,大声欢呼,欢迎方士一行人的到来。
他们抵达的声势十分浩大。
亲信们身穿鲜黄色的中国服,举着幡帜,乐队穿着紫色的服装,也高声演奏通知抵达的乐曲。
领头的是乩童‐‐刑部,他穿着滚绿边的黑衣。
身后则是一群女子,穿戴着模拟水鸟的华丽饰品舞蹈着,此外还有吹奏芦笙的信徒及绑红巾的黑衣道士。
接着一顶装饰华丽得吓人的轿子被半裸的男人们抬着,肃穆地前进。
轿子里坐的是曹方士。
轿上盖着遮阳布,看不到方士的脸。
众多信徒们脖子上挂着太极首饰,就像鲤鱼群聚在撤出去的饵旁似地围绕在四周,数量惊人。
他们从山梨出发,行经沼津、三岛、东京及下田,不知不觉间,加入队伍的信徒数目徐徐增加,抵达韮山的时候,一行人已经成了超越百人的大队伍。
一些人拜佛似地合掌,一些人如同迎接贤者般感激涕零。
有人念诵「南无妙法莲华经」,也有人口唱「南无阿弥陀佛」,当中甚至有人高喊神的名字。
这些急就章的信徒们毫无批判地将方士神格化,看起来也对此丝毫不感到疑问。
成仙道一行人纳入聚集在车站前的信徒,声势更形壮大,不久后肃穆地行进。
青色、红色、黄色,色彩鲜艳的布块随风飘舞,线香的味道甚至飘到路边来。
一行人在村中所有的道路列队游行。
每当经过人家门前,乐器就会响起,然后就会有信徒加入队伍。
不是信徒的人也会停下手边工作,或背着孩子来到路边,束手无策地看着这场异形游行。
队伍中央,有从下田随行而来的村上贯一的妻子‐‐美代子的身影。
她与其它信徒一样,双颊泛红,甚至嘻嘻微笑。
没多久,加藤家的女佣木村米子也加入队伍。
然后……放眼队伍最后列,只见加藤只二郎神情呆滞地跟上队伍,犹如空壳一般。
整个村子倾轧着。
队伍在众目睽睽下严肃地前进。