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所治愈下,得车愈多,是经常的,但长远来看,还没有过一个国家,靠耍这种聪明,来达到可靠的成功。
破坏规则者最先得利,但“我能往,寇亦能往”
,回火是迟早的事。
归根到底,用在人事上的心思,从来也没有给人类带来实际的福祉。
如果一个社会中,最出色的头脑,所钻研的问题,既非外物,也非自我,而都是些人际之间的长短是非,那么这个社会的成员,要实际而非想像地生活得越来越快乐,是没指望的事。
便是在战争中,智术也不是制胜的关键。
文明社会,经常被野蛮人的骑兵冲得七零八落,尽管文明人聪明,懂得好多花样。
《三国演义》的读者都会奇怪,诸葛亮总打胜仗,但蜀国的形势,却在同时江河日下。
《三国演义》很多地方不合正史,不过这个道理倒不偏。
为什么说不读《孙子》呢?曰不用读。
咱们这里,人人都是兵法家,至少现在是这样;在兵法盛行的社会里,不懂兵法的人,早已把基因还给上帝,彻彻底底地绝种了。
不用读《孙子》,我们就已经拥有了使别人不幸福的种种智慧,至于如何使自己幸福,可以参考这条格言—它没有写在任何一本书里,只写在一切书里:别人的不幸,就是我的幸福。
不读图书
这里说的图书,指的是河图洛书。
河图见于《论语》和《墨子》,证明在春秋时代就早已有这传说,只是他们提到河图,只二三字,我们从中得知黄河出图是很大的吉祥,至于这河图画的是什么,有无文字,抑或像伪《古文尚书》中说的那样,是一种宝器,已无可考。
洛书之说,出现要晚得多,不会早于战国后期,是取自民间传说,还是方士捏造的,也无法知道了。
最有名的表述,是《易传·系辞》里说的“河出图,洛出书,圣人则之”
。
现在我们知道《易传》诸篇的作者,最早不过战国,但汉人以为那是孔子做的,所以《系辞》中的话,后来竟成儒学建立世界观的枢要。
西汉的儒学,既驳杂又野心勃勃,龙马负图的传说,也就起于这时候,即大戴《礼记》之所谓“河出马图”
。
大戴《礼记》又最早把一种数图和九宫联系起来。
九宫之说也起于战国,说的本是帝王一年之中轮流居于九室,以与天文相应。
大戴《礼记》吸收了汉代的数学成就,提出明堂九室的制度为“二九四,七五三,六一八”
。
宋人所谓的洛书,就是它了,画成图,便是我们熟悉的九宫图,或纵横图的三阶形式。
有个口诀,叫“二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央”
,现在许多小学生也知道的。