惜乎义军最终为婺州刺史崔义玄与扬州长史房仁裕联军所败。

当年十一月底，数万义军大部战死，陈硕真及章叔胤在激战中被俘，英勇就义。

那时，武则天还是个昭仪，跟王皇后斗得正激烈呢。

女人做国主，看来不稀奇。

可是上面列举的几个例子，大多为外邦小国，没法作为武则天的援例‐‐天朝哪能向外藩看齐？至于本土的&ldo;文佳皇帝&rdo;，就更不成了，她只是一位未成功的绿林女杰而已，更不能作为范本。

必须在权威的理论体系里找到根据，以塞天下之口。

老祖宗的儒家经典看来是不行了，因为儒家理论不仅不支持女人主政，而且旗帜鲜明地寓意反对。

比如，《尚书牧誓》就说：&ldo;鸡之晨，惟家之索。

&rdo;《诗大雅瞻邛》说：&ldo;妇无公事，休其蚕织。

&rdo;此外本朝比较推崇的道家理论，也没有支持女人主政的说法。

西方不亮东方亮，这难不倒武则天，她最终从佛教经典中找到了有力的根据。

武则天与她母亲杨氏两代人，与佛教都甚有渊源。

她小时候就很信仰佛教，后来还在感业寺当过几年尼姑。

她的印象中，佛经中有女王转轮的典故，于是就叫薛怀义发动人去找。

薛怀义回到白马寺，组织一帮僧人查了个人仰马翻，终于在北凉时的高僧昙无谶翻译的一部经书里找到了。

这部经书名为《大方等大云经》，里面白纸黑字提到一条预言：&ldo;尔时（到那时）众中，有一天女，名曰净光。

&rdo;在佛出世时，净光深得大义，舍弃了天赋之形，以女身当了国王，得以管辖转轮王统领之地的四分之一。

《大云经》在另一处还预言说，佛死后七百年，南天竺有一个无明国，国王有一女儿名为&ldo;增长&rdo;。

这为增长姑娘&ldo;实为菩萨，为化众生，现受女身&rdo;；并预言，无明国王死后，&ldo;诸臣即奉此女以继王嗣。

女既承正，威伏天下。

阎浮提（意指人间）中所有国土悉老承奉，无违拒者。

如是女王，未来之世，当得作佛。

&rdo;

这两条经文，简直是救了命！

佛教自汉代传入中国后，经过南北朝时期的发展，已经树大根深，到隋文帝时，据记载&ldo;天下之人从而风靡，竞相景慕。

民间佛经，多于六经数十百倍。

&rdo;（《隋书经籍志》）声势上已经远远压倒儒学。

唐朝虽然独崇道家，但也不排斥佛教。

因此，佛教的理念，在大众中甚有市场。

武则天便叫薛怀义和东魏国寺的僧人法明，给《大云经》作疏（即做注解）。

两人心领神会，巧为附会，说武则天就是弥勒佛下生，为天下女主。