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风云再起。
宦,仆隶也。
&ldo;宦官&rdo;,原就是指宫内侍奉之官,起初并不都是阉者,后汉时宦官开始全部用刑余之人,不复杂间它士,后世遂以&ldo;宦官&rdo;称宫中为皇帝仆役之阉人。
士人蔑视之,亦或称&ldo;宦寺&rdo;、&ldo;宦竖&rdo;、&ldo;阉宦&rdo;。
说起来,一切原委还肇始于有一位万人之上的天子存在。
人之初,性本善,但若是生为人主,天赋权威,则后天之习必与常人迥异,以天下为娱乐之具而遂一己之好,也就成为他们的本性了。
后世君主固不待言,即使先圣先王,亦从无例外。
于是崇宫室,于是广嬖幸,御柳宫墙之内,歌台暖响,春光融融,舞殿冷袖,风雨凄凄,后宫三千犹不得足,恨不得天下女子皆为我有。
历代相因,竟成定式,这倒也罢了,关键是后宫既广,则需要有人为天子管理守卫,所以阉人应运而生。
阉割称为&ldo;宫刑&rdo;,残暴酷烈,莫此为甚。
但不如此,则不能保证天子的私有财产不被沾染。
阉者刑余之后,人道已失,守之后宫,断无可忧,这真是一个绝顶聪明的办法!
无数不幸的人们就这样成为天子的家奴,他们既为人主所驱役,又为世人所不齿,心中惨怛,发之于外,遂有慷慨偏激之举。
从后汉时期起,就有宦官们干预朝政、擅权自利的记载。
在惨痛的教训面前,天子和朝臣定下了许多防范的措施。
然而,宦者既为天子所必需,就注定了那些规矩是挡不住被压迫者的奋发的。
本朝虽也不能幸免,但在立国之初,情形倒还不错。
起先宦官常员所设,主要就是一个&ldo;内侍省&rdo;,掌统掖庭、宫闱、奚官、内仆、内府、内坊六局,有内侍四人、内常侍六人、内给事十人,此外还有内谒者、内寺伯、寺人等名目,皆为清一色宦官担任。
太宗皇帝为限制宦官之权,曾立制规定内侍省不置三品官,以此本省最高官&ldo;内侍&rdo;不过为&ldo;从四品上&rdo;,防范不可谓不力。
太宗皇帝在这方面是很有心计的,有几次他派宦官出使外地,结果反应不好,太宗就非常生气。
宰相魏征--本朝最著名的宰相之一--对此发表了一个观点,可以说是代表了朝臣对宦官的普遍看法。
他对太宗说:&ldo;阉竖地位虽微,但是狎近左右,时有言语,易为人主所信,若出谮言,为患更深。
圣上明鉴,可以无虑,然为子孙万世计,不可不杜绝其源!
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太宗深然,遂下诏自此以后,不再以宦官充使外出。
这可谓是最好的防范措施,但同限制官品一样,后来也没能坚持,以致最终形成了宦官不仅有高官厚禄,而且不断充当各种专使、通过使职擅政的恶劣局面。
若要就事论事地追究起来,造成这一恶果的罪魁祸首是太宗以后的两位皇帝:玄宗和德宗。
玄宗实在是出于无奈。
&ldo;渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲&rdo;,在外重内轻的态势下,为保证对军队的绝对控制,不得不行宦官监军之制。
时势使然,不能求全责备。
但德宗却难逃其咎。