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识为本,加上明净的感情与清澈的理智,调合成功一种人生观,&ldo;以此为志,
誌固佳,以此为道,载道亦复何碍。
&rdo;假如蒋君先是那样说明,再来主张文
以载道,那么我就不会表示反对,盖我原是反对高头讲章之道,若是当然的
人生之路,谁都是走着,所谓何莫由此道也。
至于豪杰之士那种做古文法我
们可以不论,大抵反抗功令时文只有两条路走,倒走是古文,顺走是白话,
蒋君则取了前者耳。
又有《袁诗》一则云:乾隆中诗风最盛,几于户曹刘而
人李杜,袁简斋独倡性灵之说,江南北靡然从之,自荐绅先生下逮野叟
方外,得其一字荣过登龙,坛坫之局生面别开。
及其既卒而嘲毁遍天下,
前之以推袁自矜者皆变而以骂袁自重,毁誉之不足凭,今古一辙矣。
平
心论之,袁之才气固是万人敌也,胸次超旷,故多破空之论,性海洋溢,
1《宇宙风》题作《谈桐城派与随园》。
故有绝世之情。
所惜根柢浅薄,不求甚解处多,所读经史但以供诗文之
料而不肯求通,是为袁之所短。
若删其浮艳纤俗之作,全集只存十分之
四,则袁之真本领自出,二百年来足以八面受敌者袁固不肯让人也。
寿
长名高,天下已多忌之,晚年又放诞无检,本有招谤之理,世人无其才
学,不能知其真本领之所在,因其集中恶诗,遂并其工者而一概摈之,
此岂公论哉。
王述庵《湖海诗传》所选袁诗皆非其佳者,此盖有意抑之,
文人相轻之陋习也。
这里对于随园的批评可谓公平深切,褒贬皆中肯,我们平常只见捧袁或
骂袁的文章,这样的公论未曾见到过。