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叶诗印字本此。
&rdo;书眉上有读者批曰,&ldo;即无本亦好。
&rdo;此读者不知系何人,
唯卷首有一印,白文四字云,&ldo;咸弼过目,&rdo;盖即其名也。
又有一条云:
&ldo;朱庆馀诗云,洞房昨夜停红烛。
杜牧诗云,空堂停曙灯。
停字当本陆
机《演连珠》,兰膏停空,不思衔烛之龙。
&rdo;批曰,&ldo;此等字在作者只知用
来稳惬,不必先有所本,乃偶然暗合也。
&rdo;批语两次纠正,很有道理。
胡氏
论诗极推重陶公,有云:
东坡曰,吾于诗人无所好,好渊明诗。
式钰谓吾于诗人无不好,尤好渊
明诗。
吾于诗人诗各有好有不好,有好无不好唯渊明诗。
&rdo;语虽稍笼统,我
却颇喜欢,因为能说得出爱陶诗者的整个心情也。
卷三所记有关于民间信仰风俗者,亦颇可取。
如记佣工赵土观谈上海二
十一保二十七图陈宅鬼仙有云:
去年(已亥)夏其家男女出耕,鬼在田中,予闻往听,鬼称予土观;
予笑,鬼云,勿好笑,遂彼此寒暄数语。
顷之谓其家人,我回椁,尔等
当回家饭也,耕佣无不闻者。
往往二三日便回鬼门关,来时声喜,去时
声悲,必嘱其家人曰,为善毋恶,阴司有簿记之。
这是很好的关于死后生活的资料,如鬼门关(据云其地甚苦),鬼回椁休息,
阴司有簿记善恶,皆是也。
又一则云:
世间妇女言灶神每月上天奏人善恶,故与人仇,灶诅之,有求,灶
祷之。