赴意大利或主要去西班牙的求学者大量增多，也说明了这种情况。

让我们以英国人莫雷的丹尼尔为例，他对挪威大主教叙述他求知的历程：

&ldo;对学习的热切渴望把我从英格兰赶出来了。

我在巴黎逗留了一段时间，在那里见到的只是些趾高气扬、正襟危坐在学校讲席上的野蛮人，他们面前搁着两三个小板凳，上面摆着大部头的书，书中是用描金文字誊抄的厄尔丕诺斯的训条；他们手持鹅毛笔，煞有介事地在他们的书上打着星号或&tis;号。

他们的无知使得他们呆若泥塑木雕，但他们假装出噤口不言正好表现出他们的智慧。

只要他们一开口，我耳边所闻只有黄口小儿的结结巴巴。

一旦意识到这种情况，我就一边盘算如何逃脱困境和怎样才能学到掌握作品的其他&lso;艺术&rso;，一边同他们顺便打招呼或抄近路避开他们。

由于目前阿拉伯人的学说，它们差不多只由四大学科组成，在托莱多很盛行，我赶紧设法去那里，让自己有机会接受世界上最睿智的哲学家的教诲。

因为朋友们叫我回去，请求我离开西班牙启程回家，我带了一批珍贵的图书回到英格兰。

人们告诉我，在这里人文学科不为人知，亚里士多德与柏拉图完全遭遗忘，这只对提多和塞优斯有好处。

我深感痛苦，为了不让有一个希腊人屈居在罗马人之下，我努力寻找一个可以学习的地方，以便让人文学科的研究走向繁荣兴盛……当涉及创世时我引用的是异教哲学家而不是教父们的论证，对此不应当有人感到恼火，因为虽然前者不属于基督教的信徒，但他们有些格言，只要是充满信仰的，就应当引入到我们的教学中来。

上帝也晓示过我们，摆脱了埃及人的魔法以后，要掠夺埃及人的财富，好让希伯来人从此富足起来。

让我们同样遵照上帝的训示，并在他佑助之下，掠夺异教徒哲学家的智慧与辩术，洗劫这些无信仰的人，甚至夺走利用他们的外壳，在信仰上来充实我们自己吧。

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莫雷的丹尼尔只看到巴黎因循、腐朽、陈旧的一面。

12世纪的巴黎还有另一些东西。

西班牙人和意大利人只懂得对希腊和阿拉伯的材料进行初步加工，即做翻译的工作，这使西方知识分子有可能吸收这些材料。

基督教文化接受东方的贡献的中心，是在别的地方。

最为重要的中心沙特尔和巴黎，及传统的中心拉昂、兰斯和奥尔良，都位于那些商业交易与产品加工地区‐‐这是制成品的交易与加工‐‐位于南方与北方的交界处。

就像阿尔奎围预言过的，以及特鲁瓦的克雷蒂安咏唱过的那样，在卢瓦尔河与莱茵河之间，在批发商行和银行随着香槟酒交易会纷纷开张的同一地区，出现了一种文化，它将使法国成为希腊和罗马文化的第一个继承者。

巴黎：巴比伦还是耶路撒冷？