在13世纪，&ldo;研究&rdo;甚至完全脱离经文。

它是独立存在的。

在教师和学生们的积极参与下，它成了讨论的科目，从此它成了&ldo;辩论&rdo;（disputatio）。

曼东涅修士在这方面提供了一段经典的描述：&ldo;当有教师举行学术辩论时，学院里同一天上午所有其他教师和学土们开设的课程全都取消。

只有主持辩论的教师简短地讲一点课，直到助教们到达，然后开始辩论。

他占用那天上午的很大一部分时间。

学院全体学士和辩论教师的学生必须参加这一练习课。

其他教师和学生似乎可以做自由选择，不过视辩论老师的名望和讨论的课题而定，参加人数无疑相当多。

巴黎的教士和院长主教们，以及其他途经巴黎的教会人士们，看来都非常喜欢这一激动人心的论战。

辩论是教士们的竞赛。

&ldo;辩论的题目事先由提出辩论的教师确定。

这些题目在规定日期内通知学院的其他部门……

&ldo;辩论在该教师的指导下进行。

但实际上他不是辩论人。

他的学士担任答辩者的角色，并通过这样的方式开始学习这种练习课程。

来自不同的方面的异议，一般首先由在场的教师们提出，接着由学士们提出，最后也许由大学生们提出。

学士解答列举的各个论点，必要时教师给予支持。

简而言之，以上所述是一次通常的辩论过程，但这只是第一部分，虽然它是最主要和最生动的部分。

&ldo;在辩论过程中，没有固定程序提出，没有驳难的异议，最后形成相对地说不是那么有条理的教学材料‐‐但与其说它们是战场上的残骸，不如说它们是建筑工地上的半成品。

所以继这一预备讨论后，是第二步的&lso;主导论证&rso;。

&ldo;在第一个讲课日，当时人们这样说，也即主持辩论的老师能够宣读讲稿的第一天（因为星期日、节假日或别的原因可能会妨碍第二天继续辩论），教师在自己所在学校，再次把头天或前几天辩论的材料仔细阅读一遍。

首先他在资料允许的情况下，把针对他的论点提出的异议，按照逻辑顺序或依自然次序列出，最后确定它们的最后措词。

列举这些异议后他就自己的理论作若干论证，然后再就辩论的问题举行了一个内容多少增加了的讲学报告，这是&lso;论证&rso;的中心和主要部分。

他逐一答复针对他论点的理论所提出的异议，这样练习课就结束了……

&ldo;由教师或听众笔录下来的&lso;论证&rso;，形成文稿，我们称为&lso;辩论之问题&rso;，它们是&lso;辩论&rso;的最终文本。

&rdo;

在这一范围内，同时发展出一种特殊的形式：随意性辩论。