访寻希腊和阿拉伯手抄本的基督徒们一直深入到巴勒莫，在这里西西里的诺曼底人国王们以及后来的腓特烈二世，凭着他们使用希腊语、拉丁语与阿拉伯语这三种语言的办公机构，出资兴建意大利最早的一个复兴运动宫廷。

基督徒们也来到被异教徒于1087年重新占领的托莱多，在那里，从1125年至1151年，基督教的翻译家在大主教莱蒙德的保护下工作。

翻译家

翻译家们是这个复兴运动的先驱。

西方国家的人不再懂希腊文了‐‐阿贝拉尔对此表示遗憾，他敦促侍奉圣灵的修女们弥补这一缺陷，这样可以在文化修养上胜过男人们。

科学的语言是拉丁语。

阿拉伯文的原文，用阿拉伯文改写的希腊文本以及希腊文的原丈，或由个人，但大多由工作小组进行翻译。

西方的基督徒寻求西班牙基督徒和曾生活在伊斯兰统治下的莫扎拉布人的帮助，也接受犹太人甚至穆斯林的帮助。

就这样所有的语言能力被聚到一起。

有一个翻译小组非常有名，它是由著名的克吕尼修道院院长彼埃尔&iddot;维尼拉比利为翻译古兰经而组织起来的。

在一次巡视西班牙的克吕厄维新教团修道院的过程中（这些修道院是在基督教复地运动期间逐渐建立起来的），彼埃尔&iddot;维尼拉比利第一个想到，不是在军事领域，而是要在思想领域制服穆斯林。

为了批驳穆斯林的教义，人们必须了解它们‐‐这个对我们来说是简单明了的想法，在十字军东征时代当是一个大胆的设想。

&ldo;尽管人们把邪教的亵渎称号或异教的恶名加到穆罕默德的异端邪说上，人们必须采取行动来反对它，那就是用写作。

但由于古代文化的衰亡‐‐正像犹太人记载的，他们当时曾非常钦佩耶稣使徒们掌握熟练的语言‐‐，拉丁人，首先是新时代人，除了自己故土的语言外，不再懂得其他任何一门语言。

因此他们既无法看出这一异端邪说的荒诞不经，也不能堵死它的通路。

为此我心急如焚，焦虑之火使我憔悴。

因为没有人挺身出来对付这种局面，没有人意识到这种状况，我感到愤慨；拉丁人看不到这种腐败的原因，他们的无知使他们无力抵抗。

所以我寻访了阿拉伯语专家。

这种致命的毒药通过这种语言污染了地球一半以上的地方。

我通过恳求和使用金钱说服了他们，把这些不幸者的历史与学说，甚至也把他们叫作《古兰经》的法典，从阿拉伯文译成拉丁文。

为使译文准确可信，保证我们的充分了解不致有错，我已让一名萨拉逊人帮助各位参与翻译的基督徒。

基督徒的名字是：克特的罗伯特，达尔马提亚人赫尔曼，托莱多的彼得；萨拉逊人叫穆罕默德。

在完成对这个野蛮民族图书情况的彻底研究之后，这个翻译小组合作撰写了一部内容丰富的书，并为拉丁语读者出版了它。

这一工作完成于公元1142年，即我赴西班牙并会见百战百胜的西班牙国王阿尔封索陛下的同一年。

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我们作为例证提到的彼埃尔&iddot;维尼拉比利的这个打算，很接近我们所关注的翻译活动。

基督徒的翻译家们在西班牙专心致志研究的对象不是伊斯兰教，而是希腊和阿拉伯的科学文献。

这位克吕尼修道院的院长强调，他只能借助于一笔慷慨的补偿费保证给专家们提供一点帮助。

他们短时间脱离他们的本职工作，理应有更多的报酬。

这些12世纪的翻译家们，最早类型的研究者和专业化的知识分子，像威尼斯的雅各布，比萨的布昆狄奥，贝加莫的摩西，在拜占廷和北意大利工作过的列昂&iddot;图斯库，在西西里岛巴勒莫的阿里斯蒂波，巴斯的阿德拉尔，蒂沃利的普拉东，达尔马提亚人赫尔曼，克特的罗伯特，桑塔拉的雨果，冈第萨尔维，在西班牙的克雷莫纳的格哈德，他们给西方国家带来的是什么呢？

他们填补了空白，这是拉丁遗产在西方文化中造成的空白，这指的是哲学，首先是科学。

欧几里得的数学，托勒密的天文学，希波克拉底和盖伦的医学，亚里士多德的物理学、逻辑学和伦理学，所有这一切都是这些翻译工作者的巨大贡献。

此外，比这些材料也许更为重要的，还有方法。

求新探索的好奇心、推断力，以及冲击&ldo;旧逻辑&rdo;（logica　vet）的亚里士多德的整个《新逻辑》（logicanova）。

它包括两个&ldo;分析&rdo;：《前分析篇》与《后分析篇》，《正位篇》，《批判篇）：&ldo;对智者的批判&rdo;（phistici

elenchi），并借助于重新获得很高评价的鲍依修斯而广为人知。

这是一次震动，是一剂兴奋剂，这是一种学说，它是古希腊文化在历经东方与非洲的长途旅程后，又传送给西方国家的。

我们还要再补充一些阿拉伯人所做的特殊贡献：阿尔－卡里兹米的包括代数在内的算术，这在13世纪初比萨的列奥纳特引进所谓的阿拉伯数字之前，实际上是印度数字，是从印度经过阿拉伯人传过来的；拉吉（基督教徒称之为拉泽斯）的医学，而主要是伊本&iddot;西纳（或阿维森纳的医学，他的医学百科全书《医典》（canon）可能是西方国家医师们最重要的参考书；天文学家，植物学家，农学家，还有使拉丁人狂热追求长生不老药的炼金术士；最后是哲学，它源自亚里士多德和阿尔&iddot;法拉比与阿维森纳，并对他们的著作作了有力的综合。

通过许多著作，阿拉伯人还给基督徒带来了表示数码、零、代数的词语，同时还有商业词汇，如&ldo;集市&rdo;（basar），&ldo;支票&rdo;（scheck），&ldo;海关&rdo;（douane），&ldo;市场&rdo;（fondouk或fondao）及&ldo;税&rdo;（gabelle），等等。