妇女就这样参加了进来。

当爱洛依丝在阿贝拉尔身边出现时，这一方面影响了一个得到哥利亚德支持的，为教士以及牧师要求感官享受的运动，另一方面同时也显示出12世纪新型知识分子的显著特点。

他们的人本主义促使他们做一个完整的人。

他们拒绝一切在他们看来有可能否定自我的东西。

为了实现自我，他们需要自己的身边有一个女人。

哥利亚德引用旧约和新约，以自由的表达方式进行解释，强调男人和女人是由肉体构成的，他们无须禁忌使用他们的肉体。

为了更好地领会下面这个悲剧的程度，更好地理解阿贝拉尔的感情，让我们忘却那一大堆粗鄙下流的笑话，来思考一下那种气氛和那种情感状态。

爱洛依丝首先表白了自己的感情。

在一封令人惊异的信件里，她敦促阿贝拉尔放弃结婚的想法。

她描绘了一幅他们必然会生活在其中的穷苦知识分子家庭的画面：&ldo;你不可能同样细心地关心你的妻子和你的哲学。

讲课和女仆，典籍和摇篮，书本和捻线杆，羽毛笔和纺锤，你如何能使这一切协调一致？一个需要在神学或哲学的默想中沉思的人，怎么能忍受婴儿的啼哭、摇篮曲和男女仆役嘈杂喧闹的干扰呢？他怎么可能受得了因幼儿造成的经常不断的肮脏？富人可以做到，他们在豪华的宫殿里，不必为开支费用操心，不必天天因物质上的忧虑愁眉不展，但知识分子（哲学家）没有这样的生活条件。

必须为金钱和物质费心操劳的人，无法专心致志于自己的神学或哲学著作。

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此外，一些权威人士也支持这样的态度，并责备智者的结婚设想。

爱洛依丝引证狄奥弗拉斯特的话，或者说是引证圣哲洛姆的论点，他在12世纪受到普遍喜爱的《反乔维尼安纳论》（advers

jovianu）中采用了狄奥弗拉斯特的观点。

她还把古人推荐给神学家；西塞罗在撵走特伦霞以后，又拒绝了同他的朋友希尔丢斯的妹妹的婚姻。

但阿贝拉尔没有接受爱洛伊丝作出的牺牲。

婚姻缔结了，不过是秘密举行的。

为了平息弗尔贝的怒气，他们向他透露了秘密，而且他还出席他们在教堂举行的婚礼。

但这两位当事人的打算没有能够实现。

阿贝拉尔想安心地重新开始工作，而爱洛依丝要过隐居的生活。

弗尔贝却要公开这件婚事，并把向他赔罪的事公之于众，而这肯定会败坏阿贝拉尔的名誉，因为他并没有宽恕阿贝拉尔。

阿贝拉尔想出一个办法来对付这件麻烦事。

爱洛依丝将回到阿冈待伊修道院去，乔妆成一名见习修女。

这样做会消除流言蜚语。

爱洛依丝凡事只听从阿贝拉尔的旨意，她将在这样的乔装中等到流言蜚语平息下来。

但这个打算是在弗尔贝不知情的情况下作出的，他觉得自己受骗了，以为阿贝拉尔想把爱洛依丝推到修女那里去，婚姻也就了结了。

于是就在阿贝拉尔的屋子里发生了一次夜间惩罚行动，阿贝拉尔被阉割了，次日清晨人群聚集在他家门口，丑闻传开了。

阿贝拉尔躲在圣狄尼修道院里遮盖他的羞辱。

上述事件发生后，他绝望之深是可以想见的。

一个阉人还能算男人吗？