教廷的支持与利用

此外还有一点；大学有一个至高无上的同盟者；罗马教廷。

在巴黎，教皇塞勒斯丁三世于1194年赐予大学社团第一批特权，但主要是英诺森三世和格雷高里九世才保证它的自主权。

1215年教皇的使节、枢机主教库尔松的罗伯特授予大学第一部正式法规。

1231年，指责巴黎大主教有失职之嫌，并逼迫法兰西国王及其母后让步的格雷高里九世，通过著名的被称为大学&ldo;大宪章&rdo;（agna

插rta）的教谕《知识之父》（parensscientariu），给予大学新的法规。

早在1229年枢机主教就已致信巴黎大主教：&ldo;一名博学的神学者就像迷雾里明亮闪耀的晨星，他应该用圣者的光辉照亮他的家乡，并使纷争平息下来。

但你玩忽的不仅是上述责任；正如可靠的人们告诉我的，由于你的阴谋诡计，教授学习美文学的潮流，感谢圣灵的仁慈，它灌溉和肥沃了世界教会的天堂‐‐已冲出它的河床即巴黎城，迄今为止它一直是在那里有力地传播的。

这个潮流将由此遍及其他更多地区因而减弱以至消失，就像一条溢出河床的大河，涌进许多溪流然后干涸。

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在牛津，英诺森三世派遣的另一名使节，枢机主教图斯库隆的尼古拉，努力为牛津大学的独立打下了初步基础。

英诺森四世把牛津大学置于&ldo;圣彼得和教皇的保护之下&rdo;，以反对亨利三世；他委托伦敦主教和索尔兹伯里主教，保护牛津大学反对国王的干涉。

在波伦亚，贺诺琉斯三世委派庇护大学反抗地方当局的副主教，担任波伦亚大学最高职位。

1278年，城市承认教皇是波伦亚元首，波伦亚大学也终于获得了独立。

这一教皇的支持具有重要意义。

无疑，罗马教廷承认了知识分子各项活动的重要性与价值，但它的干预并非是无私的。

它取消的只是对大学的世俗管辖权，为的是将大学置于教会管辖之下。

这样，知识分子们觉得，面对一股把他们驱策到世俗控制之下的强大潮流，为了获得这个有决定意义的帮助，他们只好走依附教会的道路。

虽然教皇解除教会在地方上对大学的控制‐‐这个世纪的人会如何评价主教们对知识界裁决的意义，这方面的材料是不完整的‐‐，但只是为了让大学臣服于罗马教廷，遵从教廷的政策，把教廷的控制与观点强加给大学。

因此知识分子现在就像那些新的阶层，归顺庇护他们以使他们服从的罗马教廷。

众所周知，这一教皇的庇护，在十三世纪期间，改变了托钵修会的性质及其原来的宗旨。

另外我们还知道，阿西西的圣弗朗切斯各，鉴于他创立的修会背离了原来的方向，从此以后投入了当时的权力斗争，残忍地迫害异端，推行罗马教廷的政策，因而他提出保留意见，并痛苦地告退了。

对知识分子来说，独立的时代，满怀无私地献身于研究与教学的精神的时代，同时也结束了。

1229年，明确地根据教皇反对异端学说的诏令，史无前例地建立了图卢兹大学。