寻找师友是为了建立起与官场相抗衡的&ldo;道场&rdo;，建立起一种顺我心志的&ldo;社会关系&rdo;系统。

交际，是人生的重要内容，儒家的五伦有&ldo;友&rdo;这一伦。

像李贽，谭嗣同这样的叛逆则尤重此一伦，以为唯朋友一伦最见人道平等，且是以智力性情的相通为基础的自由关系。

阳明与甘泉的相遇无论如何是一个&ldo;事件&rdo;。

对于明代的思想界是个了不起的事情，对于阳明本人的思想发展也是件了不起的事情。

湛若水，字元明，号甘泉，广东增城人。

从学于广东老乡陈白沙。

陈是新会人，陈曾从吴与弼学习半年，后回老家闭门读书，筑阳春台静坐其中，数年足不出户。

阳明筑室阳明洞也是这个意思，都有点禅风道意。

这二氏之学，自中唐以后几乎成为士林的不言之教。

甘泉与阳明的最大区别是甘泉以志颜回之学为主，阳明以志伊尹之志为主。

甘泉本不想去参加科举，奉母命，入南京国子监，弘治十八年参加会试，考官杨廷和等人说这个卷子肯定是陈白沙的学生做的，拆开糊名处一看，果然是，置第二，选为庶吉士。

当时，阳明是兵部武选司主事，也在北京，两人&ldo;同构&rdo;遂一见大相契悦。

阳明对人说:&ldo;守仁从宦三十年，未见此人。

&rdo;

甘泉对人说:&ldo;若水泛观于四方，未见此人。

&rdo;

阳明时年三十四岁，所谓从宦三十年，是从跟着他父亲旅居京华算起。

当时的名公巨卿，如李西涯（东阳），文学名家如前七子等，阳明可谓阅人多矣，但都不足以引起王的由衷的敬佩，因为他们的圣人气象不足，只是明星而非至人。

而王的意向又在此而不在彼。

七年后，阳明这样总结湛甘泉的&ldo;意义&rdo;:他是真正体现圣人之学的典范。

是今日之颜回。

因为他唯求&ldo;自得&rdo;。

是王的真正同志。

甘泉则这样概括王的思想历程：&ldo;初溺于任侠之习;再溺于骑射之习;三溺于辞章之习;四溺于神仙之习;五溺于佛氏之习。

&rdo;这个过程也是王氏本人及王门弟子并不讳言的。

现在俱往矣，阳明已觉悟于前又正好有了可以相互发明圣学的同志，用阳明自己的话说：&ldo;而后吾之志益坚，毅然若不可遏，则予之资于甘泉多矣。

&rdo;（《别甘泉序》）