阳明自己也不知道，眼下这种研究、参与又是重要的&ot;进修&ot;---为以后轻松的平定思田的武装叛乱打下了知识基础。

对他而言，将来的&ot;行&ot;，都起脚于现在的&ot;知&ot;。

6龙冈书院

阳明几乎是此地百年难遇的大儒了。

有了这棵梧桐树便引来凤凰，有不远百里前来问业的莘莘学子。

阳明也不失时机的普度众生。

龙冈书院成了此地的文化种子站。

因有了阳明，&ot;此地始知学&ot;。

所以当地人世代感谢他。

他们更该感谢刘瑾的&ot;下放政策&ot;。

对阳明是坎坷，对这方土地来说却是福音。

这种&ot;倒插式&ot;的流放一人，普教一方是中国特色的文化传播方式，自古而然，至公元20世纪60年代为登峰造极。

自然须是阳明这种本要普度众生的真儒，并有极强的教主欲的人物，才会有这种普及教化的成绩。

这也是大一统领土国家在和平时期局部整合文化的一种不自觉的方式。

龙场现在不能说群贤毕至，但可以说百鸟来翔。

当地的即附近州县的生员有来的;阳明的老学生也有来的。

有了他们，阳明的心情也大大好转了。

文化交流是人间世最美好最温馨的一种情感生活。

没有它，人人都可能是孤苦的。

就像没有&ot;敬&ot;就没有&ot;爱&ot;一样，没有文化的感情是低质量的感情。

没有交流的文化感情反而会郁闷成&ot;痞&ot;。

从这个意义上说，人又是群居动物，再天才英纵也不能旱地拔葱。

有时恰恰相反，越是天才越需要地气。

龙冈书院成了阳明的地气接受站。

这真是歪打正着，不幸中的幸事。

用他自己的话说便是:自己到了这废幽之地，反而避免了在朝中动辄得咎的麻烦。

而且在这夷地能享受到原始的质朴的风土人情之美。

最缺少得就是亲情满足与文化交流。

现在有了学生，也就都过得去了。

关键是&ot;讲习性所乐&ot;，他热衷此道。

他与学生一起喝酒，到林中河边散步，边走边谈，寓教于乐。

也在月下弹琴，当然，披卷讲论也是必不可少的。

因为毕竟是书院而不是诗社或戏班子，尽管阳明并不主张死背章句，但也不能离开经书而直接&ot;明心见性&ot;。

再说来问学的人情况不等，总的有个接手入门的功夫---阳明便把《大学》作为第一入门书。