阳明是真诚的一元人格，从心眼里要将学与政、思与事统一起来，才肯把学生当老师，当成他是否知行合一的监督者。

这是真正醇儒的心地、大儒襟怀，真诚坦白。

没有这份&ldo;诚&rdo;，便一切都无从谈起。

学生们听了这番话，只有都更严格要求自己而已。

王还绝对说的是真心话。

打完仗，才只是恢复到正常情况，如何安置&ldo;新民&rdo;，并把他们教化成良民，就成了新的中心工作。

新民成分复杂，有的心怀反复之计，面从心异，假装惊恐，暗中准备东山再起。

对这种人一味仁慈，也是既害了他们，又毁了别人。

王在这方面是个成熟的政治家，软硬两手都极地道。

举乡约、办社学，大行礼乐教化，以移风易俗。

这种善后工作是用儒家的老本行。

但也继续战备，杀企图再作乱者。

他跟孔明一样，事无巨细，都认真对待，生怕有一丝纰漏从而前功尽弃。

这种活法本是好累好累的。

但他还能从容讲学，诗文中的淡雅，也的确是发自本心的。

不管多么忙乱，他都能一派从容。

这有点像他的父亲。

王华，龙山公气质醇厚，平生无矫言饰行，仁恕坦直，不立边幅，无论人多人少，对大对小，都待之如一。

谈笑言议，由衷而发，广庭之论，入对妻子，都是一样的。

自然，才本色;才从容;百务纷沓，应之沛然。

他的熟人没见过他有难处之事。

这自然也因他才识宏达，无所不可，但更重要的还是心理素质好，操持坚的，屹不可动，再乱也乱不到他心里去。

阳明善于运用政策的法力。

他让赣州多用纸张大肆印刷他的《告谕》，发给各县，查照十家牌甲，每家给予一道。

乡村山落也家喻户晓。

他认为乱生于风俗不美，风俗难以一下尽变，先易后难，先就其浅近易行的开导训悔：居丧不得用鼓乐、做佛事，将资财用于无用之地，等于从亲人身上敛了财物，然后把它们投入水火之中。

有病求医，不要听信邪术，专事巫祷。

嫁娶不得讲究财礼，不得大会宾客，酒食连朝。

不得迎神赛会，百千成群。

不得以送节等为名奢侈相尚。

等等。

谁若违反，十家牌邻互相纠察，容隐不举者十家同罪。

他还发布了许多正面的告谕，让大家孝敬亲长，守身奉法，讲信修义，息讼罢争。

总之是为了作兴良善，改善民俗。

应该特别一提的是，他保护商人的合法权益。

心学家以一体之仁不歧视商人是个事实，但若认为这是什么相当于新教伦理的新东西又夸大了它的含义。

他有一道《禁约榷商官吏》的文告，禁止官吏借故敲诈商人。

当时为筹集军晌，又不愿加重贫民负担，对商人实行了三分抽一的高税办法。

他知道商人终岁离家，辛苦道途，以营什一之利，相当不容易。